格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二客观底解释（第1页）

二、客观底解释

banner"

>

A.本观或自观

1.真正地如此和本身就是如此。

有一很普通的观念说客观地如此就是本来如此。

我们不假思索的时候，本来两字也许引起相当的情感，我们以为意义清楚，可是，稍微想想，问题就多了。

大约说来，本来如此可以有两个看法，一是真正地如此，一是事物本身就是如此，或是事物自己就是如此。

前一说法可以分为两种，一种是把真正形容事物，一种是把真正形容我们对于事物所肯定的命题。

前一种日常生活中常有，假如有人给我们一张画看，说那是宋画，也许张先生说是“假”

的，李先生说是“真”

的。

在习惯上我们所谓真假似乎是引用到那张画上去的形容词。

这办法本书不敢赞成。

照本书底看法，真假不能直接引用到所谓“东西”

上去。

就那张画说，它就是那“东西”

无所谓真假，它或者是宋画，或者不是，它好像一棵树一样，无所谓真树或假树。

这一点以后会谈到。

2.真假是命题底值。

真假是命题底值不是“东西”

底性质。

仍以上面所说的画而论，所谓真的宋画实在是说肯定那张画为宋画是真的命题，所谓假的宋画是说肯定那张画为宋画是假的命题。

不如此解释，则指鹿为马，而世界上的“假马”

会多到不堪设想。

把真假视为命题底值，就是以上所说的第二种的真正。

以这样的真正为本来，所谓本来也许可以说得通，可是，把它说通会牵扯到整个的知识论。

本书也不过求真之所以为真而已。

这一看法的本来，我们现在不谈。

3.自己如此和自己以为如此。

我们既不谈真正说，所要谈的当然是事物本身说。

这一说以客观地如何如何为事物本身如何如何。

本身说也有两种，一是个体自己如何如何，一是个体本来如何如何。