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四、官觉
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A.所谓官觉
1.定义。
以上谈正觉。
正觉实在只是一种特别的官觉。
我们从正觉谈起理由很多;一主要的理由,从知识着想,正觉是知识底大本营,从知识论着想,本书是以正觉为中心观的知识论。
从知识底与料着想,正觉既是主要的题目,我们当然从正觉说起。
从正觉说起,我们不能不利用正觉以界说官觉。
我们给官觉下定义如下:官觉是能随时以正觉去校对的官能活动。
官能活动前此已经表示,耳听目视都是官能活动。
我们在这里不谈见闻,只谈视听,因为见闻有超出官能活动之外的许多复杂成分。
视y而见树,听x而闻鼓声;视y虽是官能活动,而见树总有所谓“树”
底问题;听x虽是官能活动,而闻鼓声总有所谓“鼓声”
问题。
现在所需要的只是官能活动而已。
正觉前三节已经从长讨论,无须介绍。
现在所要讨论的是随时和校对。
2.对时间不能有严格的表示。
头一点我要表示一下我们何以要能够随时校对。
有些活动,例如作梦,没有随时校对的问题;有些活动虽是官能活动,例如幻觉,然而对于它我们不能作校对工作。
关于这一点下节就要讨论。
在这里我们只表示有些官能活动是随时可以校对的。
正觉本身就是随时可以校对的。
我们把这些聚在一块叫作官觉。
困难问题是所谓随时。
随时不能是同时。
设有x官能活动和y正觉,而二者是同时的,官能者决不会以y去校对x,它至多感觉到“怪”
而已;等到它感觉到“怪”
而想到校对时x和y底发生时间已经过去了。
除开官能者对x,y这类的官能活动已经得到了经验,能够习惯地时时校对外,它不至于同时以y去校对x。
随时既不是同时,所谓随时一定是x发生后相当短的时间。
可是短到如何的程度呢?关于这一点我们不能有严格的表示。
也许一有问题的官能活动发生之后官能者跟着就利用正觉去校对,也许等些时才去校对;这我们没有法子规定。
我们不必利用时间去表示校对,我们也许可以说这样的话:官觉是官能个体能够站在正觉底立场上以正觉去校对的官能活动。
但是这说法似乎困难更多。
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