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四官觉（第1页）

四、官觉

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A.所谓官觉

1.定义。

以上谈正觉。

正觉实在只是一种特别的官觉。

我们从正觉谈起理由很多；一主要的理由，从知识着想，正觉是知识底大本营，从知识论着想，本书是以正觉为中心观的知识论。

从知识底与料着想，正觉既是主要的题目，我们当然从正觉说起。

从正觉说起，我们不能不利用正觉以界说官觉。

我们给官觉下定义如下：官觉是能随时以正觉去校对的官能活动。

官能活动前此已经表示，耳听目视都是官能活动。

我们在这里不谈见闻，只谈视听，因为见闻有超出官能活动之外的许多复杂成分。

视y而见树，听x而闻鼓声；视y虽是官能活动，而见树总有所谓“树”

底问题；听x虽是官能活动，而闻鼓声总有所谓“鼓声”

问题。

现在所需要的只是官能活动而已。

正觉前三节已经从长讨论，无须介绍。

现在所要讨论的是随时和校对。

2.对时间不能有严格的表示。

头一点我要表示一下我们何以要能够随时校对。

有些活动，例如作梦，没有随时校对的问题；有些活动虽是官能活动，例如幻觉，然而对于它我们不能作校对工作。

关于这一点下节就要讨论。

在这里我们只表示有些官能活动是随时可以校对的。

正觉本身就是随时可以校对的。

我们把这些聚在一块叫作官觉。

困难问题是所谓随时。

随时不能是同时。

设有x官能活动和y正觉，而二者是同时的，官能者决不会以y去校对x，它至多感觉到“怪”

而已；等到它感觉到“怪”

而想到校对时x和y底发生时间已经过去了。

除开官能者对x，y这类的官能活动已经得到了经验，能够习惯地时时校对外，它不至于同时以y去校对x。

随时既不是同时，所谓随时一定是x发生后相当短的时间。

可是短到如何的程度呢？关于这一点我们不能有严格的表示。

也许一有问题的官能活动发生之后官能者跟着就利用正觉去校对，也许等些时才去校对；这我们没有法子规定。

我们不必利用时间去表示校对，我们也许可以说这样的话：官觉是官能个体能够站在正觉底立场上以正觉去校对的官能活动。

但是这说法似乎困难更多。