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六逻辑（第1页）

六、逻辑

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A.先天的命题

1.先天的命题。

我们在上节B段曾表示，虽没有先天的形成经验的接受方式，然而有先天的命题。

先天的形式是所与底必要条件，是所与所不能不遵守的形式。

如果有先天的形式，它当然也是经验底必要条件，也是经验之所以可能底条件。

先天的命题也是经验之所以可能底必要条件。

这就是说，必先承认这样的命题，然后经验才可能。

否则经验不可能。

所谓承认这些命题，就是承认这些命题是真的，假如这些命题不是真的，所与根本不可能，所与既不可能，我们当然不能有经验。

所与本身既不可能，我们当然不能从所与有所得，既无所得，当然也不能还治所与。

这二者既都不能办到，当然没有经验。

照本书底说法，经验是有所得而又能以所得还治所与。

所谓先天的先，只是以必要条件为先的“先”

，而不是我们在时间上先得到这些命题，而得到之后，再去经验那样的“先”

。

2.逻辑命题是先天的命题。

有没有这样的命题呢？本书承认有先天的意念，不承认有先天的形成经验的接受方式，承认有先天的命题，而不承认有先天的形成经验的命题。

逻辑命题就是这样的先天的命题。

对于大多数的读者，我们也许用不着分别逻辑命题与合乎逻辑的命题。

前者是表示逻辑本身底定理底命题，而后者不是表示逻辑本身底定理底命题。

本条所说的是前者。

逻辑命题之为先天的命题，很容易表示。

任何命题都蕴涵逻辑命题。

在别的地方用蕴涵两字，我们也许要表示所谓蕴涵是那一种蕴涵，在这里我们不必表示，任何蕴涵似乎都说得通。

设以p，q，r……等等代表任何命题，如果这些命题是真的，则逻辑命题不能不是真的，例如“P”

是真的，则p和h是真的。

假如逻辑命题是假的，则任何命题都是假的。

这就表示，逻辑命题是任何命题底必要条件。

假如经验是可能的话，则p，q，r……之中一定有真的命题，这些命题之中既有真的命题，则逻辑一定是真的。

这当然就是说，如果经验是可能的，则逻辑命题一定是真的，而如果逻辑命题是假的，经验不可能。

这当然就表示逻辑命题是经验底必要条件。

不仅如此，所与底可能也靠逻辑命题为必要条件。

这一点我也可以用同样的方式表示，可见逻辑命题是先天的命题。

3.逻辑命题无积极性。

逻辑命题是先天的，因此也不是形成经验的命题。