格格党

手机浏览器扫描二维码访问

五符合感底时空性和超时空化性（第1页）

五、符合感底时空性和超时空化性

banner"

>

A.对错真假与时间

1.命题与判断底分别。

论命题底时候，我们已经表示判断和命题底分别。

判断是事体，也是活动。

在这件事体中，或在这一活动中，判断断定一命题为真。

命题不是一件事体也不是一活动。

因为判断是事体，是活动，它是在某时某地发生的，它是相对于时地的；命题不是事体，也不是活动，它没有发生问题也不相对于时地。

判断既相对于时地，当然是有史的，当然是在历史上演变的；命题既不相对于时地，当然是无史的，当然无所谓在历史上演变。

判断与命题既有如此的分别，相当于判断的对错，和相当于命题的真假，也有分别。

判断既是一有意识的活动，当然有对错问题，判断本身既是相对于时地的，对错也是。

命题本身既不是相对于时地的，命题底真假也不是。

证实证明是表示对错和真假底工具，它们所表示的，就判断说，是对错或对错底意义；就命题说，是真假或真假底意义。

对错和真假难道从来不碰头吗？果然它们从来不碰头，论真假就不必提到判断。

2.就所断定的命题说，判断总是以它为真。

在一判断中，无论断定的命题究竟是真是假，判断者总以它为真。

以一命题为真总是以为它与事实或固然的理或普通情形符合。

对于判断，我们也是利用证实或证明以为表示符合底工具。

所表示的既是符合，当然也有符合底标准或分析成分。

就一方面说，判断底对错和命题底真假底标准是一样的，它们都是融洽，有效和一致；从另一方面说，对错底标准和真假底标准不是一样的。

判断中的符合是以为符合，是判断者所认为符合的符合，是判断所感觉到的符合，这符合是否究竟为符合，大有问题。

判断中的符合既然是如此的，它底融洽是以为融洽，或认为融洽或感觉到的融洽，这感觉到的融洽究竟是否融洽也大有问题。

有效和一致底情形同样。

真假底标准是融洽，有效和一致，不是所感觉到的融洽，有效和一致而已。

就前一方面说，标准一样，就后一方面说，它们不一样。

判断既以所断定的命题为真，照本书底说法，当然也以此真为符合，既认为此命题与事实或普通的情形或固然的理符合，当然也认此符合为融洽，有效和一致。

现在我们分别符合与符合感。

前者是对于“真”

而说的，后者是对于“对”

而说的。

3.对与真底合一问题。

重要问题当然是对与真底合一与否。

对于这一问题，有两不同的答案。