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第三章 老子以后底道家（第1页）

第三章老子以后底道家

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假使老聃是西历纪元前四百年前后底人物，离他最近的后学应是关尹、杨朱和列子。

关尹与杨朱和老聃特有关系，可惜他们底著作不传，我们不能详知他们底思想。

《汉书·艺文志》载《关尹子》九篇底书名，但现存的《关尹子》乃是后人伪撰，并非原书。

杨朱底思想只存于《列子·杨朱篇》，他底生平更无从知道。

列子底著作，在《汉书·艺文志》有《列子》八篇，但现存的《列子》也不是原本。

现在且从别的书上略把这三位底思想述说一下。

甲　关尹子

《史记·老子传》载老子出关时，关尹问道，老子乃作《道德经》五千余言，他或者是承传老聃学说底第一代弟子。

《吕氏春秋·不二篇》说老、关底学派，以老贵柔，关尹贵清，柔与清底区别，单凭一个字，无论如何不能找出。

传为刘向所上底《关尹子序》也没将书中大意揭示出来，从“章首皆有‘关尹子曰’四字”

至“使人冷冷轻轻，不使人狂”

数句，也不能得着什么意思。

《文献通考》记此序不类刘向文字，恐怕关尹底著作早已佚了。

我们从《庄子·天下篇》中可以窥见他底思想底一斑。

以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。

古之道术有在于是者，关尹老聃闻其风而悦之。

建之以常无有，主之以太一。

以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。

关尹曰：在己无居，形物自著。

其动若水，其静若镜，其应若响。

芴乎若亡，寂乎若清。

同焉者和，得焉者失。

未尝先人，而尝随人。

从这几句看来，前面“以本为精，以物为粗”

等句是老、关共主之说，“在己无居，形物自著”

等句是关尹底特说。

他们同在处世法上立论，而关尹则主以心不为外物所扰为归。

他底学说是清静说。

在《老子》里也有主静底文句（三十七章、五十七章），或者关尹是发扬这论点底人。

乙　杨子

杨子底生平更属暗昧，现在只能从《列子》《庄子》《韩非子》等书窥见他底学说底大概。

《列子·黄帝篇》记杨朱于沛受老聃底教。

此外，《荀子》底《非十二子》《解蔽》，《列子》底《周穆王》《仲尼》《力命》《说符》诸篇，《庄子·天下》，《史记·太史公自序》都见杨朱底名字。

《吕氏春秋·审分览·不二》有“阳生贵己”