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道释风俗画之变迁（第1页）

道释、风俗画之变迁

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宋元以上之人物画，以道释为主。

元代以降，佛教渐衰，画风亦变。

至明代，人物画之主要者为历史风俗画，而寺观僧壁，道释之能手寂焉无闻。

自南宋废礼拜之图像为供赏以来，元时则已绝迹。

明朝三百年间，仅上官伯达、戴进、刘澜、商喜、宋旭数家而已。

徐沁《明画录》所云：南中报恩寺上官之画廊并戴进之殿壁，共遭劫火，都门之慈仁、永安二寺有刘澜、商喜之迹。

澜之生平不可考，若其他道释之能手，蒋子诚（永乐朝征入宫廷）画佛像观音为有明第一。

胡隆继之，阮福为子诚之亚。

宣德中，倪端、顾应文以道释入画院，李福智可谓继上官伯达者。

其他丁云鹏、张靖传吴道玄之法，行笔疏爽。

而丁云鹏之白描罗汉，与禅月、金水两家之风较，别具一种格调。

其门人有熊茂松、李麟等。

吴廷、张仙童亦以道释罗汉名。

王立本师梁楷，粗笔远景有微漾烟雨之状。

许至震善鬼神人物，有长康之誉。

陈远、陈凤、王鉴（字汝名，善白描人物）等慕龙眠之风。

吴小仙一派取法吴道玄，其徒张路、薛仁、薛贵辈，渐流于颓放粗犷。

仇英出于东邨之门，长于历史风俗图。

其流丽细巧之风，为明代人物画之师范、有明一代之大家，当时画苑风靡。

仇英字实父，号十洲，江苏太仓人。

画师周臣，而格力不逮，特工临摹，粉图黄纸，落笔乱真。