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撷芳园2（第1页）

师红妃上辈子曾经听一个学姐阐述关于男女地位的观点。

“女性并不会因为人数更少而地位更高，婚恋市场上更有‘议价权’恰恰是被物化、地位不高的象征。

事实上，在现代社会里，男女往往是人更多的一方更有优势。

女孩子因为适婚女性比男性少儿沾沾自喜是可笑的，如果女性比男性多一倍，等待男性的才不是开后宫，而是男女平权，甚至女权压倒男权。”

“现代社会，这种一方压倒另一方或许会表现的相对温和，就像现在，社会依旧是男权社会，但女孩子的生存空间并不算坏。

但到底谁掌握着社会资源，具体到整个社会谁说了算，大家心中有数。”

“多一倍的人口，意味着迅速占领更多的岗位，更多的生产力——现代社会下，大家受的教育只要相差不远，任何相对优势都足以被人口优势填平！

至于婚嫁市场上的劣势，那倒是无足轻重了。

对于女性来说，固定的婚姻其实并不那么必要，想要做单身妈妈也比男人想做单身爸爸要简单，子宫在女性身上嘛！”

当时只当成是笑谈，现在师红妃却‘有幸’亲眼见证，只不过不是见证女性比男性多一倍，而是见证男性是女性的四倍在这样的情况下，女性的地位似乎很高，但却又毫无地位可言。

就像一个宝贵的商品，可以卖到很高的价钱，高到普通人辛苦一辈子也赚不到那么多钱。

这种情况下，对于商品的所有者来说，他们往往看重商品超过对一个人的看重，然而即使是这样，谁又会选择成为一件商品呢？

商品就是商品，人就是人。

网民看到大富豪家的猫猫狗狗都可以穿戴名牌，它们一身上下是自己不敢想象的，于是一边发柠檬精图案，一边说人不如狗、人不如猫，问土豪家里还缺不缺宠物。

可要是真的让这些网民去选，有机会去做富豪家的猫狗，他们又会一个不差地拒绝。

“赵兄又输了。”

一楼划五行拳输了的客人微笑示意对面的朋友喝酒（五行拳类似石头剪刀布，只不过用五根手指表示五行，五行相生相克，以此确定输赢），在这样的场合，却是不用这些男客喝酒的，输了自然有一旁作陪的妓女来喝。

“都输了十几次了，那位娘子今晚可惨了！”

忽然有个女孩子拍了拍师红妃的肩膀，而她显然也注意到了楼下那一席的情况。

师红妃回头，见是和她一样的馆中子弟的孙惜惜，便又转回了头。

师红妃和同母姐姐师小怜都是原来撷芳园官伎师琼的女儿，师琼已经去世，红妃就和姐姐一起生活。

对于师红妃来说，这个身份或许又是不幸中的万幸——贱籍女子从事声色行业，往往过着十分悲惨的生活，但官伎相对来说是个例外。

虽然她们本质上和声色行业中的其他女子没有什么两样那些追捧官伎的官员、富商、名士表面上热切，实际上也是拿她们当玩物，相对于其他贱籍女子，她们也只不过是价格昂贵一些的限量版玩物！

但不同终究存在。

官伎原本是为朝廷提供乐舞表演而存在的，不止东京有，地方上具体到州一级也存在官伎，方便为官员们的官方宴饮组织表演。

至于东京的官伎规模尤其大（因为此时男多女少的厉害，维持七百人左右的官伎规模已经很了不得了），这是因为东京官伎不只是负责开封府的官方乐舞表演，还负责皇家的乐舞表演！

或许地方上的官伎还有‘挂羊头，卖狗肉’的情况，但在东京，官伎确实是从乐舞优秀的女孩子中选出来的。

而且选出来之后她们最主要的任务依旧是磨练技艺，在各处进行表演。

官伎也会有恩客，但这种情况很少，而且可以由官伎自己做选择——之所以这种情况很少，倒不是因为行业规定，更多是相较于提供表演，那种服务并不赚钱。

请一位舞乐高明的官伎表演，费用是很高的，相较来说肉体交易则廉价的多。

而且官伎的规矩，不能轻易许人，一旦与一位客人建立了这种联系，就得维持很长一段时间，不然就会被认为是没有魅力，是很丢面子的，连带着也会影响地位。

而在维持的这段时间内，这位客人往往是像丈夫一样的存在，会为官伎提供大量物质支持所以无论是官伎，还是客人，在建立起特殊关系时都会非常慎重。

这本意并不是给官伎们自由、给她们自尊，但无形之中确实让官伎即使身份低贱，也获得了贵籍女子也难有的‘相对自由’。

师红妃上辈子就是从小学习舞蹈，并考入了国内顶尖舞蹈学院的女孩，对古典舞有着非同一般的热情，如果没有穿越，这会是她终身的事业。

而这，也成为她在这样一个古代社会坚持下来的理由——她不知道未来会发生什么糟糕的事，只能安慰自己还可以继续跳舞，情况还不是最糟的。