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马尔克斯拉丁美洲的孤独（第3页）

因此，如果说这些困难都难倒了我们这些了解困难实质的人，那就不难理解，生活在世界这一边有理智、有才干的人们，由于醉心于欣赏自己的文化，便不可能正确、有效地理解我们拉美了。

同样可以理解的是，他们用衡量自己的尺度来衡量我们，而忘却了生活给人们带来的灾难并不是平等的；他们忘却了追求平等对我们——如同他们所经历过的一样——是艰巨和残酷的。

用他人的模式来解释我们的生活现实，只能使我们显得更加陌生，只能使我们越发不自由，只能使我们越发感到孤独。

假如值得尊敬的欧洲乐于用他们的历史来对照我们的今天，那么他们的理解力也许会增加一些。

如果欧洲人能够记得，伦敦曾经需要300年时间才建成它的城墙，又用另外300年才有了一位大主教；如果他们能够记得，罗马迷失了两千年，才由一位伊特鲁里亚国王确立其历史地位；如果他们能够记得，今天用酥香的奶酪和精确的钟表使我们感到快乐的、热爱和平的瑞士人，在16世纪时曾像野蛮的大兵一样血洗欧洲，那么他们的理解力也许会提高一些。

就是在文艺复兴的**时期，1200名各个帝国军队的雇佣军还对罗马烧杀抢掠，用刀子捅死了8000个当地居民。

与欧洲的历史做对比。

据实而论，清晰晓畅。

我并不想把托尼阿的幻想加以实体化，53年前托马斯·曼曾在这个大厅里赞扬过这位主人公统一纯洁的北方和热情的南方的梦想。

但是，我相信那些思想敏锐的欧洲人，那些也在为更人道、更正义的伟大国家而奋斗的欧洲人，只要认真地修正自己看待我们的方式，便能够从远方帮助我们。

对渴望在世界之林享有一席之地的人民的支持，如果不变成真正的具体行动，而仅仅声援我们的幻想，那是丝毫不能减少我们的孤独感的。

拉美不愿意也没有理由成为任他人摆布的棋子。

她除了希望自己保持在西半球的独立自主地位，没有任何不切实际的幻想。

尽管航海技术的进步大大缩短了我们美洲和欧洲之间在地理上的距离，然而我们双方在文化上的距离却扩大了。

为什么可以允许我们在文学上保持特色，却疑团满腹地拒绝我们在社会变革方面要求的独立自主呢？为什么认为先进的欧洲人在其国内努力追求的社会正义，不能以不同的方式、在不同的条件下也成为拉美的目标呢？不，我们历史上无所顾忌的暴力和过分的痛苦，是世代的不公正和无止无休的苦难的恶果，而不是什么远离我们家园3000海里之外的地方策划出来的预谋。

可是，不少欧洲领导人和思想家却相信这种阴谋，他们犯了和他们祖辈同样的幼稚病，忘记了他们祖辈年轻时代进取向上的狂热，似乎以为除了任凭世界两大主宰者的摆布之外就没有其他生路。

朋友们，这就是我们孤独的严重程度。

大声呼号，反复追问。

情感丰沛，具有不可辩驳的力量。

即便如此，面对压迫、掠夺和歧视，我们的回答是“生活下去”

，任何洪水猛兽、瘟疫、饥饿、动乱，甚至数百年的战争，都不能削弱生命战胜死亡的优势。

这种优势还在发展、还在加速：每年的出生者要比死亡者多7400万，新出生的人口相当于纽约每年人口增长的7倍，而他们大部分出生在并不富裕的国家里，其中当然包括拉美国家。

相反，那些最繁荣的国家却积蓄了不仅足够摧毁数百倍于当今存在的人类，而且可以消灭存在于这个倒霉世界上的任何生物的破坏力。

也是在像今天这样一个场合里，我的导师福克纳在这个大厅里说过：“我拒绝接受人类末日的说法。”

他在32年前拒绝接受的“人类末日”

的说法，如今不过是简单的科学判断上的一种可能。

假若我未能充分认识到这一点，我便感到不配占据他曾占据的这一讲坛。

面对这个出人意料、从人类史看似乎是乌托邦式的现实，我们作为寓言的创造者，相信这一切是可能的；我们感到有权利相信：着手创造一种与这种乌托邦相反的现实还为时不晚，到那时，任何人无权决定他人的生活或者死亡的方式；到那时，爱情将成为千真万确的现实，幸福将成为可能；到那时，那些命中注定成为百年孤独的家族，将最终得到在地球上永远生存的第二次机会。

言辞恳切。

以理服人的同时以情动人，情理兼胜。

诗人和乞丐，音乐家和预言家，武士和恶棍，总之，我们，一切隶属于这个非同寻常的现实的人，很少须要求助于想象力，因为对我们来说，最大的挑战是我们没有足够的常规手段来让人们相信我们生活的现实。

——马尔克斯《拉丁美洲的孤独》