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4 祭公谏征犬戎（第1页）

4祭公谏征犬戎

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《国语》

周穆王好大喜功，穷兵黩武，兴师讨伐犬戎，却无所收获，导致周王室在诸侯中的威信大减，自此之后，诸侯不再朝见周天子。

本文写的是周穆王征讨犬戎之前，大臣祭公劝谏穆王，告诉他不要滥用武力，应该以德安抚天下。

周穆王一意孤行，兴师动众，结果只收获了几只狼和鹿。

穆王将征犬戎a，祭公谋父谏曰b：“不可！

先王耀德不观兵。

夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。

是故周文公之《颂》曰c：‘载戢干戈，载櫜弓矢d。

我求懿德，肆于时夏。

允王保之e。

’先王之于民也，茂正其德而厚其性f，阜其财求而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大g。

“昔我先世后稷h，以服事虞、夏。

及夏之衰也，弃稷弗务。

我先王不窋用失其官i，而自窜于戎、翟之间j。

不敢怠业，时序其德，纂修其绪k，修其训典，朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信；奕世载德，不忝前人l。

至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。

商王帝辛m，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。

是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。

“夫先王之制：邦内甸服n，邦外侯服o，侯、卫宾服p，蛮、夷要服q，戎、翟荒服r。

甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。

日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。

有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德；序成而有不至，则修刑。

于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。

于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。

布令陈辞而又不至，则又增修于德而无勤民于远。

是以近无不听，远无不服。

“今自大毕、伯仕之终也s，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。

’其无乃废先王之训而王几顿乎t？吾闻夫犬戎树惇u，能帅旧德，而守终纯固v，其有以御我矣。”