格格党

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后记（第2页）

正是同样的道理。

我们还可以反过来设想一下：如果断臂维纳斯的雕像只断掉了一只胳膊呢？

道理就是这样简单，以前我甚至没想过这是一个需要解释的问题。

我在《人间词话讲评》序言里的一段话同样适用于这里：文艺理论的一大功能就是把所谓不可言说的东西言说出来。

但是，并不是所有人都愿意这么做，也不是所有人都赞成这么做，甚至有人觉得似懂非懂的朦朦胧胧的感觉才是最好的，这也无可厚非。

“禅客相逢唯弹指，此心能有几人知”

，我尊重弹指派的深不可测，但我是讲理派。

二

人们的审美标准并不是一成不变的，旧有的唐诗选本未必适合现在的时代了。

《唐诗三百首》是清代的蒙学读物，《唐诗选》也已经是几十年前的选本了，带着那时特有的时代烙印。

而我这本书，选讲的是一些风格上带有唯美主义倾向的诗歌，是唐诗中最美丽的那些作品。

这样的选讲标准如果放到过去，肯定是要受到批判的。

这本书的初衷，是要做一个古典诗词的普及读本，要有一些“畅销书化”

的写法。

我非常认可编辑的要求，也承认这比较符合市场需求。

事实上我在以前也写过这样的作品，书也颇能为市场接受。

但有些事，道理虽然想得明白，却很难一而再，再而三地放弃自己想要做得更加专业一些的想法。

一坐在电脑前边，总是不自觉地想要写得更好一些，会拿出一点儿畅销书市场绝不需要的专业精神。

但是，在一个连专家们都不断跨出专业、牺牲专业精神以投身于轰轰烈烈的玩票事业的时代，我这一点点愚蠢的火花也不知道还会闪烁多久。

这本书，内容上我有时也会用上一些论文的笔法，对一些诗歌史上的疑难问题做出适度的辨析，得出自己的结论，希望这个通俗读物也能有一点点的学术价值，但在形式上用的是散文的形式，希望读者能获得一种轻松愉快的阅读体验。

希望我做到了。

苏缨

2009年5月