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第四回 误椎击逃生遇异士 见图谶遣将筑长城（第3页）

良又扫兴而回。

再阅五日，良终夜不寝，才过黄昏，便已戴月前往，差幸老人尚未到来，就伫立一旁，眼睁睁的望着。

约历片时，老人方策杖前来，见张良已经伫候，才开颜为喜道：“孺子就教，理应如此！”

说着，就从袖中取出一书，交给张良，且嘱咐道：“汝读此书，将来可为王者师！”

良心中大悦，再欲有问，老人已申嘱道：“十年后当佐命兴国；十三年后，孺子可至济北谷城山下，如见有黄石，就算是我了。”

说毕遂去。

此时夜色苍茫，空中虽有淡月，究不能看明字迹，良乃怀书亟返。

卧了片刻，天已大明，良急欲读书，霍然而起，即将书展阅。

书分三卷，卷首注明太公兵法，当然惊喜。

他亦知太公为姜子牙，熟谙韬略，为周文王师，惟所传兵法，未曾览过，此次由老人传授，叫他诵读，想必隐寓玄机。

嗣是勤读不辍，把太公兵法三卷，念得烂熟。

古谚有云：熟能生巧，张良既熟读此书，自然心领神会，温故生新，此后的兴汉谋划，全靠这太公兵法，融化出来。

惟圯上老人，究系何方人氏，或疑他是黄石化身，非仙即怪。

若编入寻常小说，必且鬼话连篇，捏造出许多洞府，许多法术。

小子居今稽古，征文考献，虽未免有谈仙说怪等书，但多是托诸寓言，究难信为实事。

就是圯上老人黄石公，大约为周秦时代的隐君子，饱览兵书，参入玄妙，只因年已衰老，不及待时，所以传授张良，俾为帝师。

后来张良从汉高祖过济北，果见谷城山下，留一黄石，乃取归供奉，计与圯上老人相见，正阅一十三年，这安知非老人尚在，特留黄石以践前言。

况老人既预知未来时事，怎见得不去置石，否则张良殁后，将黄石并葬墓内，为什么不见变化呢？夹入论断，扫除一切怪谈。

话休叙烦。

再说始皇自上党回都，为了博浪沙一击，未敢远游，但在宫中安乐。

一住三年，渐渐的境过情迁，又想出宫游幸。

他以为京畿一带，素为秦属，人民向来安堵，总可任我驰驱，不生他变，但尚恐有意外情事，特屏去仪仗，扮作平民模样，微服出宫，省得途人注目。

随身带着勇士四名，也令他暗藏兵器，不露形迹，以便保护。

一日正在微行，忽听道旁有数人唱歌，歌云：

神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。

始皇听得这种歌谣，一时不能索解，遂向里中父老询明歌中的语意，父老便据他平日所闻，约略说明。

原来太原地方，有一茅盈，研究道术，号为真人。

他的曾祖名濛，表字初成，相传在华山中，得道成仙，乘云驾龙，白日升天。

这歌谣便是茅濛传下，流播邑中，因此邑人无不成诵，随口讴吟。

始皇欣然道：“人生得道，果可成仙么？”

父老不知他是当代皇帝，但答称人有道心，便可长生！

既得长生，便可成仙。

始皇不禁点首，遂与父老相别，返入宫中，依着歌中末句的意思，下诏称腊月为嘉平月，算作学仙的初基。

复在咸阳东境，择地凿池，引入渭水，潴成巨浸，长二百里，广二十里，号为兰池。

池中叠石为基，筑造殿阁，取名蓬瀛，就是将蓬莱瀛洲，并括在内的痴想。

又选得池中大石，命工匠刻作鲸形，长二百丈，充做海内的真鲸。