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再思考（第1页）

再思考

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拿破仑·希尔的这本著作从头至尾都表现出强烈的精神信仰，说明了他的写作方法和道德取向。

在你手上的这本书中，诸多地方都无比清晰地反应出希尔信仰体系的宗教基础。

他关于罪恶和恐惧、“目标模糊”

和“随波逐流”

的一些论述，发源于美国的一种宗教传统，这种宗教传统至少可以追溯到19世纪中期拉尔夫·沃尔多·爱默生的“超验主义”

。

在希尔的时代（本书的写作年代是20世纪30年代末），美国的精神信仰主要表现为诺曼·文森特·皮尔、艾米特·福克斯的思想，还有劳埃德·C.道格拉斯在他颇受欢迎的励志小说中所表达的思想。

艾美·森普尔·麦克弗森和比利·桑戴的极端个人化的基督教福音主义，也无所不在地渗透在那个年代的媒体和大众意识中。

然而，对希尔来说，那个时代的某些工业巨头和金融大鳄也达到了类似宗教的高度，他们激发他的思想，激励着他的行动，希尔极力主张其他人向这些人——所有这些人都是男性——看齐，把他们当作在获得个人成功的同时，也促进了公众利益的道德典范。

在拿破仑·希尔看来，大萧条在很大程度上就是道德上的失败。

如果他还活着，他会怎么评价我们目前的这场金融危机？——2008年，我们的银行系统几近崩溃，随后是严重的经济衰退，这场经济衰退让2011年及其后阅读此书的每个人的生活都受到影响。

被希尔奉若神明的人，包括卡耐基（这并不奇怪）、爱迪生、福特和洛克菲勒。

这些巨人后来无一例外地被历史学家、经济学家和传记作者分析来分析去，他们的缺点也被公之于众。

但对希尔而言，这些人可不是什么历史人物，他们是当时活跃在世界舞台上的领袖人物——阿道夫·希特勒、贝尼托·墨索里尼、富兰克林·罗斯福、温斯顿·丘吉尔也是如此。

他没有批评洛克菲勒冷酷残忍的竞争手段，他很可能也没有意识到福特当时极端的反犹太主义。

在希尔看来，当世界濒临灾难边缘之际，美国的社会体系和自由市场体系是希望所在——而且，尽管希尔的祖国有着明显的缺点（希尔把这看成被魔鬼的阴谋诡计影响的结果），希尔还是认为，全世界没有可以与之匹敌的。

对于那些出于个人选择，追求世俗成功的人，对于那些能抵御反宗教的**和缺陷，转而求助于上帝的人（在这本书里，上帝有许多的称谓），他想走多远，就能走多远。

所谓的限制，都是我们自己强加给自己的，或是那些负面的、外在的邪恶力量的化身——魔鬼——强加给我们的。

那么，希尔信奉什么宗教信仰？坦白说，这个问题对我来说意义不大。

虽然我深受希尔哲学的影响，也深为他的人生经历所吸引，但是我从不在意他到底参加哪个教会，甚至不关心他到底去不去教堂。

重要的是，关于信念对于生活的作用，希尔教会了今天的我们什么。