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五（第1页）

五

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然而这样的反驳竟然撼动不了阳明心学，因为王守仁对“行”

做出了一个相当特殊的定义：“一念发动处便即是行。”

也就是说，就连爱慕、厌恶这样的仅仅动之于心却未行之于身的情绪，在王守仁那里都要算作“行”

的。

对“行”

的重新定义使王守仁从前述质疑当中成功脱身，但这就好像我们普通人说谎一样，旧谎言的漏洞总要靠新谎言来弥补，而每一个补丁都会增加新的漏洞，又需要更新的谎言来弥补。

当王守仁打好这个补丁之后，新问题果然如影随形：如果动一下念头就算“行”

，那么任何人只要躺在**稍稍开动一下脑筋，也就“当真”

救助了全世界所有的灾民，甚至维护了整个宇宙的和平，而他之所以领不到诺贝尔和平奖，当然不是因为他做得不够，仅仅是因为像他一样的人实在太多了。

王守仁提出“知行合一”

，本意是突显“行”

的意义，但是顺着他的理路走下去，反而会走到他的对立面去。

倘使我们不去体察他的本心，只是严格按照字面来理解的话，一定会认为他在鼓励人们以知为行、以空想为实践。

事实上确实有学者这样批判过他，王夫之就说过他这样分明是“以不行为行”

，人伦物理因之而尽废。

（1）

那么，动一下念头到底算不算行？王守仁其实明确回答过：“算。”