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四（第1页）

四

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《大学》首章即便在今天也是人人耳熟能详的名言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”

其中“亲民”

，朱熹引用程颐的意见，认为“亲”

是别字，应当改成“新民”

。

于是朱熹的解读是，“新”

是使动用法，意思是革去其旧，那么“新民”

就是说一个人在“明明德”

之后，即在破除气禀与人私欲的遮蔽、使心底本具的天理大放光明之后，还要推己及人，使别人也能像自己一样脱去气禀与人欲的遮蔽，焕然一新，绽放天理的光芒。

“明明德”

“新民”

做到极致，并且一直保持在极致处，这就是“止于至善”

。

人倘若到了这样的修养程度，心里便全是天理流行，再没有一毫人欲。

“明明德”

“亲民”

“止于至善”

，这三者就是《大学》的纲领。

（《大学章句》）（1）

程颐和朱熹之所以改“亲民”

为“新民”

，其实有着很牢靠的证据，那就是《大学》下文里的一段：

汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康诰》曰：“作新民。”

《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”

是故君子无所不用其极。

这一段显然是在解释“新民”

的含义，引经据典地告诫君子要有锲而不舍的自新精神。

更何况古代文字标准不严，“亲”

“新”

通假，这完全不值得大惊小怪。

所以程颐、朱熹虽然改字解经，既有古文惯例的支持，又有文献内证，绝对可以站得住脚，只有天理、人欲那些发挥才纯属附会。

程朱理学之所以风行天下、屹立数百年不倒，功劳也不全在皇权推手那边。

王守仁与徐爱论《大学》宗旨，直接从“亲民”

开刀，认为我们应该回到《大学》古本，不能信朱熹改字解经的所谓改本。

“亲”