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十三（第1页）

十三

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如何将心镜打磨明洁，说来简单，将尘土拂尽也就是了。

但细想起来，哪些是尘土、哪些不是尘土，换言之，哪些是人欲、哪些不是人欲，实在是很难分辨的。

以今天的眼光来看，对美食与美色的喜爱当然属于天理。

明朝人虽不这样想，但也有一些他们会有的疑惑。

《传习录》的第一版里，陆澄和老师有这样一段问答：

澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲。

如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”

先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。

如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。

汝若于货色名利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’，便是‘未发之中’，便是‘廓然大公’。

自然‘感而遂通’，自然‘发而中节’，自然‘物来顺应’。”

（21）

心学修养，时时处处都要“狠斗‘私’字一闪念”

，而陆澄的困惑是，**念和名利心自然都是“人欲”

，属于该斩尽杀绝的念头，但平日里还有很多杂七杂八的念头，与**念和名利心都没关系，这些念头为什么也属于“人欲”

，也要被灭掉呢？

王守仁的答复可谓洞悉人性之深：“所有这些貌似与**念、名利心无关的杂念，追根溯源的话无不是从**念、名利心而来的。

正如你心里无论有多少杂念，都不会生出做强盗的念头，这是因为你从根本上就没有这种心。

你的**念与名利心如果都被消灭了，就像做强盗的念头从你心里彻底消失了一样，只剩下心之本体，那时候哪还有什么杂念呢？”

被王守仁说对的一点是，我们所有的杂念确实都有着**欲和名利心上的根源。

以现代知识来看，基因把我们塑造成这个样子，我们的一切所思所想、所作所为，从生物学意义上说，都是有意无意地为了在最大限度上促成基因复制，于是**欲使我们努力寻找配偶，名利心使我们努力战胜对手，即便是貌似道德的利他主义，归根结底也不过是为了提高我们作为群居动物的生存能力罢了。

换言之，一切都是人欲，也都是天理。

当然，这不是明朝人能够理解的道理。