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十二（第3页）

，包拯那种“直道是身谋”

的作风也许在包拯的时代行得通，在王守仁的时代却只能和“迂腐”

画上等号。

只是不知道王守仁在学术上该怎么解释自己“曲则全”

的老子式的态度，也许，他会取儒家权变的理论来为自己辩解吧。

在净慈寺称病的日子里，焦虑并未减轻多少，失眠仍是他的痼疾，这是《宿净寺》四首为我们呈现的样子：

老屋深松覆古藤，羁栖犹记昔年曾。

棋声竹里消闲画，药裹窗前对病僧。

烟艇避人长晓出，高峰望远亦时登。

而今更是多牵系，欲似当时又不能。

常苦人间不尽愁，每拼须是入山休。

若为此夜山中宿，犹自中宵煎百忧。

百战西江方底定，六飞南甸尚淹留。

何人真有回天力，诸老能无取日谋？

百战归来一病身，可看时事更愁人。

道人莫问行藏计，已买桃花洞里春。

山僧对我笑，长见说归山。

如何十年别，依旧不曾闲？（10）

诗句里全是劳神费虑、患得患失，全不复当初谈笑用兵的那个野战指挥官的模样。

王守仁确实是军事英雄，却不是政治天才，非但不觉得“与人斗其乐无穷”

，反而左支右绌，总似处在崩溃临界点的样子。

张永能否不负所托，在局势明朗之前，毕竟不能让人那么笃信。

至于王守仁与张永的会面经过，相较之下，似乎前述何良俊《四友斋丛说》“上屋抽梯”

的记载更加可信一些。

但无论如何，王守仁这一次押对了赌注，张永在这件事上真的站在了他的一边，后来若不是他在武宗面前多相维护的话，王守仁很可能逃不过张忠、朱泰三番五次处心积虑的陷害。