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四
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这些道理浅显得令人吃惊,所以王守仁在一封书信里这样谈道:“近来从各地来求学的人很多,其中有很笨的人,即便是这些人,我用良知学说稍加点化,没有不当即开悟的,故此我越发相信‘良知’二字真是我们儒家的正法眼藏啊!”
(《与邹谦之》)(1)
“正法眼藏”
是个佛教术语,指的是纯正而完备的佛法。
这样的措辞甚至很让他的一些支持者恼火,胡泉《王阳明先生书疏证序》有个说法——“其学则是,其词则非”
,意即王守仁常常援引佛教术语来阐明自己的学说,这对学人而言绝对会有不好的影响。
无论如何,心性之学原本就不是儒家的当行本色,所以难免会从佛、道两家那里借来点什么。
王守仁这一移花接木,意味着儒学的核心概念有变化了:五经重点讲“礼”
,孔子重点讲“仁”
,孟子重点讲“义”
,朱熹重点讲“理”
,陆九渊重点讲“心”
,王守仁重点讲“良知”
。
“良知”
其实包含了仁、义、理、心,“良知”
“良能”
都可以和“良心”
画等号。
所谓“良”
,即“先天具备”
的意思。
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