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四（第1页）

四

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这些道理浅显得令人吃惊，所以王守仁在一封书信里这样谈道：“近来从各地来求学的人很多，其中有很笨的人，即便是这些人，我用良知学说稍加点化，没有不当即开悟的，故此我越发相信‘良知’二字真是我们儒家的正法眼藏啊！”

（《与邹谦之》）（1）

“正法眼藏”

是个佛教术语，指的是纯正而完备的佛法。

这样的措辞甚至很让他的一些支持者恼火，胡泉《王阳明先生书疏证序》有个说法——“其学则是，其词则非”

，意即王守仁常常援引佛教术语来阐明自己的学说，这对学人而言绝对会有不好的影响。

无论如何，心性之学原本就不是儒家的当行本色，所以难免会从佛、道两家那里借来点什么。

王守仁这一移花接木，意味着儒学的核心概念有变化了：五经重点讲“礼”

，孔子重点讲“仁”

，孟子重点讲“义”

，朱熹重点讲“理”

，陆九渊重点讲“心”

，王守仁重点讲“良知”

。

“良知”

其实包含了仁、义、理、心，“良知”

“良能”

都可以和“良心”

画等号。

所谓“良”

，即“先天具备”

的意思。