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六（第1页）

六

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从“夜气”

可以发现善端，但如何才能培育善端呢？孟子给出过一个经典答案：集义。

所谓“集义”

，顾名思义，就是不断在心中积累正义，具体方法就是永远依照道德的指引做事，绝不做一件于心有愧的事，因为只要做了一件，心中那充沛的浩然之气就会泄掉。

我们不妨借助《新约》里的一个故事来理解孟子的意思。

一群别有用心的人抓到了一个犯了**罪的女人，问耶稣该不该根据律法用石头砸死她，耶稣说道：“你们当中谁没有犯过罪，就先拿石头砸她吧。”

结果是众所周知的：所有人都悄悄散去了。

但这群人中如果有一个孟子式的人物，毕生都在扎扎实实地“集义”

，从未做过亏心事，那么他就会毫不犹豫地拿起第一块石头。

换言之，善是一种可以积累的能量，我们不妨将善能量积累的过程想象成吹气球，气球越吹越大，我们的能量就越饱满，而做一件恶事就意味着用一根针在气球上刺了一个小孔，仅仅因为这一个小孔，膨大的气球就会迅速坍缩，并且再也吹不成饱满的样子了。

一个人只要成功地“集义”

，就会信心满满地以正义自居，自然会养成一种大无畏的气势。

而在价值一元化的古代社会，当事人完全有资格怀有这份自信。

所以，通过“夜气”

窥见良知的萌芽，通过“集义”

将良知的萌芽培育为参天大树，这也就是“致良知”

的功夫了。

这样的养心之道确实会使人越发磊落。

正德十五年（1520年）六月，在赣州练兵的王守仁很是表现了一番磊落气派。

当时武宗的宠臣江彬派人来寻王守仁的把柄，门人弟子全在为王守仁着急，要他多加防范，小心避嫌，王守仁却全不在意，写下一首民歌味道的《啾啾吟》：

知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？

信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。

用之则行舍即休，此身浩**浮虚舟。

丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！

千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？

君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？

西家儿童不识虎，执竿驱虎如驱牛。

痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。