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闻一多有一个著名的论断：诗歌是戴着镣铐的舞蹈。

这句话特指中国古代的格律诗，因为格律诗人身上的束缚实在太多，非但对仗、韵部与起承转合的结构要让人处处留心，就连诗句里每个字的音调都是有严格规定的，甚至这音调还必须符合早已在现实生活中消亡的古音。

但是，闻一多的意思并不是说这些镣铐应当被彻底打破，而是说正是因为有了如此多重镣铐的束缚，诗歌才显得格外地美。

如同一场足球比赛，若是一点不守规矩，任凭“自由心声”

来乱踢，球员或许踢得畅快，观众却一定看得兴味索然。

西方文艺界也有类似的说法，如司汤达评论法国戏剧大师拉辛的创作说：“虽然戴上镣铐，依然英姿勃勃，优美动人。”

司汤达所谓的镣铐，是指古典戏剧创作中必须依循的“三一律”

（ThreeUnities），即一部戏剧的全部活动都要严格限制在同一个地点、同一天，同一条情节主线之内。

镣铐无处不在，但式样不尽相同。

在西方绘画史上，画家们同样在戴着镣铐舞蹈，其中最沉重的一副镣铐倒不是技术上的制约，而是无所不在的文艺审查制度。

这种镣铐究竟是削弱抑或昂扬了艺术之美，也许并不容易判断。

无论如何，审查制度也有其一番道理：作为一种面向公众的艺术创作，绘画的确在相当程度上担负着引导人心的重任，而无论是教权还是王权，对任何可能影响世道人心的东西都怀着慎之又慎的态度。

这些上流社会里教养良好的人当然在意一幅画在艺术造诣上的深浅，但在他们所在意的全部事情里，艺术—画家最为在意的事情—绝不会是最重要的。

[法]雅克·路易·大卫《贺拉斯兄弟之誓》JacquesLouisDavid，OathoftheHoratii，1784

[法]雅克·路易·大卫《处决亲子的布鲁图斯》JacquesLouisDavid，LigtoBrutustheBodiesofHisSons，1789

[法]雅克·路易·大卫《拉瓦锡夫妇肖像》JacquesLouisDavid，PortraitofALavoisierandHisWife，1788

所以画家与文艺审查官从来都是一对天敌，尤其当画家本人并不仅仅是一位只会雕琢的手艺人，而是也有相当程度的学养与见识，希望以画笔来表达自己心底所深信的一套价值观的时候，他所承受的镣铐就会比同侪沉重许多。

倘若这个画家身上还在流淌着年轻的热血，偏偏又生活于一个动**的大时代里，我们不难想到他的人生会有怎样的遭际。

再激进的画家，通常也不愿意事事都和审查官硬碰到底。