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12 情爱（第1页）

12情爱

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缺少兴致的主要原因之一，是一个人觉得不获情爱；反之，被爱的感觉比任何旁的东西都更能促进兴致。

一个人的觉得不被爱，可有许多不同的理由。

他或者自认为那么可憎，以致没有人能爱他；他或者在幼年时受到的情爱较旁的儿童为少；或者他竟是无人爱好的家伙。

但在这后面的情形中，原因大概在于因早年的不幸而缺少自信。

觉得自己不获情爱的人，结果可能采取各种不同的态度。

他可能用拼死的努力去赢取情爱，或许用非常热爱的举动做手段。

然而在这一点上他难免失败，因为他的慈爱的动机很易被受惠的人觉察，而人类的天性是对最不要求情爱的人才最乐意给予情爱。

所以，一个竭力用仁慈的行为去博取情爱的人，往往因人类的无情义而感到幻灭。

他从未想到，他企图获得的温情比他当作代价一般支付出去的物质的恩惠，价值要贵重得多，然而他的行为的出发点就是这以少博多的念头。

另外一种人觉得不被爱之后可能对社会报复，或是用煽动战争与革命的方法，或是用一支尖刻的笔，像斯威夫特（1）那样。

这是对于祸害的一种壮烈的反动，需要刚强的性格方能使一个人和社会处于敌对地位。

很少人能达到这样的高峰；最大多数的男女感到不被爱时，都沉溺在胆怯的绝望之中，难得遇有嫉妒和捉弄的机会便算快慰了。

普通这样的人的生活，总是极端以自己为中心，而不获情爱又使他们觉得不安全，为逃避这不安全感起计，他们本能地听任习惯来完全控制他们的生活。

那般自愿作刻板生活的奴隶的人，大抵是由于害怕冷酷的外界，以为永远走着老路便可不致堕入冷酷的外界中去。

凡是存着安全感对付人生的人，总比存着不安全感的人幸福得多，至少在安全感不曾使他遭遇大祸的限度之内。

且在大多数的情形中，安全意识本身就能助人避免旁人必不可免的危险。

倘你走在下临深渊的狭板之上，你害怕时比你不害怕时更容易失足。

同样的道理可应用于人生。

当然，心无畏惧的人可能遇着横祸，但他很可能渡过重重的难关而不受伤害，至于一个胆怯的人却早已满怀怆恫了。

这一种有益的自信方式的确多至不可胜数。

有的人不畏登山，有的人不畏渡海，有的人不畏航空。

但对于人生一般的自信，比任何旁的东西都更有赖于获得一个人必不可少的那种适当的情爱。

我在本章内所欲讨论的，便是把这种心理习惯当作促成兴致的原动力看待。

产生安全感觉的，是“受到的”

而非“给与的”

情爱，虽在大多数的情形中是源于相互的情爱。

严格说来，能有这作用的，情爱之外还有钦佩。

凡在职业上需要公众钦佩的人，例如演员、宣道师、演说家、政治家等等，往往越来越依靠群众的彩声。

当他们受到应得的群众拥护的酬报时，生活是充满着兴致的；否则他们便满肚皮的不如意而变得落落寡合。

多数人的广大的善意之于他们，正如少数人的更集中的情爱之于另一般人。

受父母疼爱的儿童，是把父母的情爱当作自然律一般接受的。

他不大想到这情爱，虽然它于他的幸福是那么重要。

他想着世界，想着所能遭逢的奇遇，想着成人之后所能遭逢的更美妙的奇遇。

但在所有这些对外的关切后面，依旧存着一种感觉，觉得在祸害之前有父母的温情保护着他。

为了什么理由而不得父母欢心的儿童，很易变成胆怯而缺乏冒险性，充满着畏惧和自怜的心理，再也不能用快乐的探险的心情去对付世界。