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第二 康有为辅助光绪变法（第1页）

第二节康有为辅助光绪变法

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假使我们是甲午到戊戌那个时代的人，眼看见我国被小小的日本打败了，打败了以后又要割地赔款，我们还不激昂慷慨想要救国吗？又假使我们就是那个时代的人，新知识新技术都没有，所能作的仅八股文章，所读过的书仅中国的经史，我们的救国方案还不是离不开我们的经典，免不了作些空泛而动听的文章？假使正在这个时候，我们中间出了一个人，提出一个伟大的方案，既合乎古训，又适宜时局，其文章是我们所佩服的，其论调正合乎我们的胃口，那我们还不拥护他吗？康有为就是这时代中的这样的人。

康有为是广东南海县人，生在咸丰八年，即一八五八年，比孙中山先生大八岁。

他家好几代都是读书人。

他的家教和他的先生朱九江给他的教训，除预备他能应考试、取科名外，特别注重中国政治制度的沿革及一般所谓经世致用之学。

他不懂任何外国文字，在戊戌以前，也没有到外国去过。

但他到过香港、上海，看见西洋人地方行政的整齐，受了很大的刺激。

他觉得这种优美的行政必有文化和思想的背景与渊泉。

可惜那个时候国内还没有讨论西洋政治、经济的书籍。

康有为所能得的仅江南制造局及教会所译的初级天文、地理、格致、兵法、医药及耶稣教经典一类的书籍。

但他是个绝顶聪明的人，“能举一以反三，因小以知大。

自是于其学力中，别开一境界”

。

我们已经说过，同治、光绪时代李鸿章所领导的自强运动限于物质方面，是很不彻底的。

后来梁启超批评他说：

知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务，以为吾中国之政教风俗，无一不优于他国，所不及者唯枪耳，炮耳，船耳，机器耳。

吾但学此，而洋务之能事毕矣。

这种批评是很对的。

可是李鸿章的物质改革已遭时人的反对，倘再进一步地改革政治态度，时人一定不容许他。

甲午以后，康有为觉得时机到了。

李鸿章所不敢提倡的政治改革，康有为要提倡。

这就是所谓变法运动。

我国自秦汉以来，两千多年，只有两个人曾主张变法，一个是王莽，一个是王安石。

两个都失败了。

王莽尤其成为千古的罪人，所以没有人敢谈变法。

士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制、先圣先贤的法制，历代相传，绝不可变更的。

康有为知道非先打破这个思想的难关，变法就无从下手。

所以在甲午以前，他写了一篇《孔子改制考》。

他说孔子根本是个改革家。

孔子作《春秋》的目的就是要改革法制。

《春秋》的真义在《公羊传》里可以看出来。

《公羊传》讲“通三统”

，那就是说夏、商、周三代的法制并无沿袭，各代都因时制宜，造出各代的法制。

《公羊传》又讲“张三世”

，那就是说，以专制政体对乱世，立宪政体对升平之世，共和政体对太平之世。

康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。