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两全法与断舍离（第2页）

而这种“断舍离”

，我们一般将其柔和地叫作“成长”

。

是的，残酷地说，成长其实就是一个不断消减你人生可能性的过程。

仔细想想，这位来信的男生所遇到的那种难题，我们其实都曾遇到，只不过变换了一点问题的形式而已：我们在青春正当年的时候遇到一个喜欢的人，是驻足停下，与他（她）终成眷属，还是斩断情丝，继续前行？当我们走入婚姻的殿堂，两人情深日笃，是趁热打铁，要一个爱情的结晶，还是以事业为重，先把自己的人生调试到一个满意的状态？当父母老去，你是迁就他们的心愿，选一个稳定的工作，还是去某个大城市再拼一把？

在这些不停的选择与放弃当中，你的人生之路不可避免地会越来越窄，一切其他的可能都成了回忆，你的眼前就只剩下了一种可能，无论你愿意与否，你都要将这种可能性品味完。

而这，就是老去。

我二十刚出头时，刚认识到这一点的时候，觉得特别痛苦，像从我身体上割下一片肉一样疼。

再后来，选得多了，反而反应没那么激烈了。

但我自己知道，并不是不疼了，只是麻木了。

这种麻木，其实也就是有些人所谓的成熟。

那么，怎样做选择才能把这种痛苦感减轻到最低呢？如果你仔细想想，会发现一切宗教、哲学，都在试图回答这个问题。

其实信仰的本质，就是告诉你该如何面对选择与舍弃。

佛教讲四大皆空、讲放下“我执”

，其实就是告诉你无论哪一种人生可能都不值得过分看重，割舍起来不要过分心疼。

基督教讲拣选与预定，讲“一切都是上帝的安排”

，其实是把这种选择与舍弃的痛苦托付给了神，让神替代人挑起了这副抉择与舍弃的重担。

而儒家思想倒是强调这副担子要你自己来担，可是从孔子的“心安则为之”

，到孟子的“舍生取义”

，再到宋明理学的“存天理、灭人欲”

，它给出的答案其实并不是统一的。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这三种或者更多关于选择的回答中，你更服膺哪种呢？至少我自己还没有遇到一种能完全说服我的宗教或者哲学，所以也可以说我的这颗心灵比当年成熟了一点，但还没有“熟透”

。

每一次舍弃与选择之后，我仍能感到那丝丝疼痛。

记得我小时候曾看过一篇采访报道，说1998年的时候发大水，有一户农民遭了灾，母亲和妻子都被洪水卷跑了，而在危难时刻，这个农夫紧紧拉住了自己的妻子，只能看着母亲被洪水吞噬。

后来有采访者问他：你为什么救了妻子而没救母亲呢？

那可怜的农夫无奈地回答：我当时没有想，只是看到老婆离我更近，我就一把把她拉住了。

很多年过去了，我一直记得这个故事，我觉得这可能是最能让人减少痛苦的选择方式吧：如果选择过于两难，选的时候反而不要多想，听从你的内心，一旦选了就不要再后悔。

这样的解答，已经很接近阳明心学和受其影响深厚的日本哲学。

它可能非常适用于我们这些平素总在面对无数可能性**的现代人吧，它比较简便。

这也可能就是起源于日本的“断舍离”

文化这几年这么时兴的原因。