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峨眉山行记选（第2页）

时雨点犹余飞，俯视岩腹，有大圆光偃卧平云之上，外晕三重，每重有青黄红绿之色。

光至正中，虚明凝湛（23），观者各自见其形，现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手动足，影皆随形，而不见旁人。

僧云：“摄身光也。”

此光既没，前山风起云驰。

风云之间，复出大圆相光横亘数山，尽诸异色合集成采，峰峦草木皆鲜妍绚蒨，不可正视。

云雾既散，而此光独明，人谓之“清现”

。

凡佛光欲现，必先布云，所谓兜罗绵世界。

光相依云而出，其不依云，则谓之“清现”

，极难得。

食顷，光渐移，过山而左顾雷洞山上，复出一光，如前而差小。

须臾，亦飞行过山外，至平野间转徙，得得（24）与岩正相直，色状具变，遂为金桥，大略如吴江垂虹（25），而圯（26）有紫云捧之。

凡自午至未，云物净尽，谓之“收岩”

，独金桥现至酉后始没。

赏析

范成大（1126—1193），字至能，一字幼元，平江府吴县（今江苏苏州）人，绍兴二十四年（1154）进士，累官礼部员外郎兼崇政殿说书，自号石湖居士，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”

。

存世有《石湖居士诗集》《吴船录》等。

本文选自《吴船录》，这部书是范成大记录在淳熙四年（1177）五月离开成都回朝路上所见所闻的名胜古迹，是与陆游的《入蜀记》齐名的日记体游记。

在本文所选片段中，作者聚焦峨眉山，尤其是号称天下绝观的峨眉峰顶，再现了峨眉的佛光，写活了峨眉的奇美形象，达到了八百多年之后依然常读常新、色香不败的境地。

范成大写峨眉山，没有拘泥于一山一水、一刹一舍的记述和描写。

他从整体上写峨眉，选取最足以显示峨眉特征的“佛光”

来表现，这是大手笔的眼光。

写“佛光”

的文字精彩至极，显示出作者精湛的技法、深厚的功力。

这篇散文写山水草木之奇，如实记录自然景物的特点和不同寻常的自然现象，写“佛光”

显现的过程和状貌，流露出不一般的理性思维和科学探索精神。

（1）娑罗：常绿乔木。

宋代宋祁《益部方物略记》：“娑罗花，生峨眉山中，类枇杷，数葩合房，春开，叶在表，花在中。”

（2）海桐：一种常绿灌木，生长在福建、广东一带的海边上。

叶互生，有光泽，长椭圆状倒卵形。

（3）杨梅：一种常绿乔木，叶长椭圆形倒披针形，质厚而光滑。

（4）八仙：也叫绣球花，是一种落叶灌木，七八月间开出淡紫色的球状花朵。