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第二篇 中国哲学发生的时代 第一章 中国哲学的结胎时代（第3页）

古代奴隶制度的种种社会阶级都渐渐的消灭了。

就是那些不曾消灭的阶级，也渐渐的可以互相交流了。

古代奴隶制社会，最重阶级。

《左传》昭十年，芋尹无宇曰：“天之经略，诸侯正封，古之制也。

封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？……天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。

故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。

马有圉，牛有牧，以待百事。”

古代社会的阶级，约有五等：

一、王（天子）

二、诸侯（公、侯、伯、子、男）

三、大夫

四、士

五、庶人（皂、与、隶、僚、仆、台）

到了这时代，诸侯也可称王了。

大夫有时比诸侯还要有权势了（如鲁之三家，晋之六卿。

到了后来，三家分晋，田氏代齐，更不用说了），亡国的诸侯卿大夫，有时连奴隶都比不上。

《国风》上说的：

式微式微，胡不归！

微君之躬，胡为乎泥中！

（《邶风·式微》）

琐兮，尾兮，流离之子！

叔兮伯兮，褒如充耳！

（《邶风·旄丘》）

可以想见当时亡国君臣的苦处了。

《国风》又说：

东人之子，职劳不来。

西人之子，粲粲衣服。

舟人之子，熊罴是裘。

私人之子，百僚是试。

（《小雅·大东》）

可以想见当时下等社会的人，也往往有些“暴发户”

，往往会爬到社会的上层去。

再看《论语》上说的公叔文子和他的家臣大夫僎同升诸公。

又看《春秋》时，贩牛的宁戚，卖作奴隶的百里奚，郑国商人弦高，都能跳上政治舞台，建功立业。

可见当时的社会阶级，早已不如从前的森严了。