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第五章一以贯之
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《论语》说孔子对子贡道:
赐也,汝以予为多学,而识之者与?
对曰:然,非与?
曰:非也,予一以贯之。
何晏注这一章最好。
他说:
善有元,事有会。
天下殊途而同归,百虑而一致。
知其元,则众善举矣。
故不待学而一知之。
何晏所引,乃《易·系辞传》之文。
原文是:
子曰:天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。
天下何思何虑?
韩康伯注这一条,也说:
苟识其要,不在博求。
一以贯之,不虑而尽矣。
《论语》又说:
子曰:参乎吾道,一以贯之。
曾子曰:唯。
子出,门人问曰:何谓也?
曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。
“一以贯之”
四个字,当以何晏所说为是。
孔子认定宇宙间天地万物,虽然头绪纷繁,却有系统条理可寻。
所以“天下之至赜”
和“天下之至动”
,都有一个“会通”
的条理,可用“象”
与“辞”
表示出来。
“同归而殊途,一致而百虑”
,也只是说这个条理系统。
寻得出这个条理系统,便可用来综贯那纷烦复杂的事物。
正名主义的目的,在于“正名以正百物”
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