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第二章 齐学的正统（第5页）

（参看桓宽《盐铁论·论邹篇》，及王充《论衡·谈天篇》）

这种伟大的想象，只有齐东海上的人能做。

我们看这种议论，不能不敬叹齐学的伟大。

称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。

（以上均见《史记》七四）

这便是他的“五德终始论”

，又叫做“大圣终始之运”

（见《盐铁论》五三）。

他的十余万言，现在都不传了。

但刘歆《七略》说：

邹子有“终始五德”

，从所不胜：土德后，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。

（引见《文选·魏都赋》注）

《吕氏春秋·应同篇》也有这种学说：

凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。

黄帝之时，天先见大螾（蚯蚓）大蝼（蝼蛄）。

黄帝曰，“土气胜。”

土气胜，故其色尚黄，其事则土。

及禹之时，天先见草木秋冬不杀。

禹曰，“木气胜。”

木气胜，故其色尚青，其事则木。

及汤之时，天先见金刃生于水。

汤曰，“金气胜。”

金气胜，故其色尚白，其事则金。

及文王之时，天先见火赤乌衔丹书，集于周社。

文王曰，“火气胜。”

火气胜，故其色尚赤，其事则火。

代火者，必将水。

天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。

水气至而不知，数备将徙于土。

这个“土—木—金—火—水”

的系统便是邹衍的五德终始论。

后来秦始皇统一天下，便采用这种思想。

《史记》说：

始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周，德从所不胜。

方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。

衣服旄旌节旗皆上黑。

数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。

更名河（黄河）曰德水，以为水德之始。