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第二章 道家（第2页）

，起初单指那一派以天道（自然）作根本的哲学，后来汉末道教发生，道家竟成了道士的名称。

自从道教称“道家”

以后，那一派自然哲学便改称“老氏”

，或混称“老庄”

，不叫做“道家”

了。

汉代的道家乃是专指那自然派的哲学。

当秦汉之际，儒墨之争虽已消灭，儒法之争却甚激烈。

那时的焚书大祸，便是儒法之争的结果。

秦时法家战胜，儒家大失败。

到了汉初，如上章所说，儒生又战胜了。

这个时代，只有那与人无忤、与世无争的自然派哲学，不曾受政治上的影响。

这一派的哲学，当秦汉之际，不但没有消灭，还能吸收各家的长处，融会贯通，渐渐的变成一个集大成的学派。

依我看来，汉初一百年的道家哲学竟可以算得是中国古代哲学的一个大结束。

古代的学派，除了墨家一支之外，所有精华，都被道家吸收进去，所以能成一个集大成的学派。

这是汉代道家的特色。

如今且引司马谈《论六家要指》的话作我这段议论的证据。

他说：

夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。

直所从言之异路，有省有不省耳。

（此下论各家得失）……道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。

其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。

与时推移，应物变化，立俗施事，无所不宜。

指约而易操，事少而功多。

……（此下分论各家得失）道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。

其术以虚无为本，以因循为用。

无成势，无常形，故能究万物之情。

不为物先，不为物后，故能为万物主。

有法无法，因时为业。