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第六章 王充与批判的精神（第1页）

第六章王充与批判的精神

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王充，字仲任，是会稽上虞人。

他生于建武三年（西历27）。

他的家世很微贱，他的祖父是做“贾贩”

的，故人笑他“宗祖无淑懿之基”

。

他后来到京师做太学的学生，跟班彪受业。

他也曾做过本县本郡的小官。

元和三年（西历86），他已五十九岁了，到扬州做治中。

章和二年（西历88），罢州家居，他从此不做官了。

《汉书》本传说他“永元中病卒于家”

。

大概他死时在西历一百年左右。

他著书很多，有《讥俗节义》十二篇（不传），是用俗话做的，又有《政务》一书，是谈政治的书（不传），又有《论衡》八十五篇（今存，但缺《招致篇》），他老年时又做了《养性书》十六篇（不传）。

《论衡》末卷有他的《自叙》一篇，可以参看。

王充的时代（西历27至100）是很可注意的，这个时代有两种特别色彩。

第一，那时代是迷信的儒教最盛行的时代。

我们看汉代的历史，从汉武帝提倡种种道士迷信以后，直到哀帝、平帝、王莽的时候，简直是一个灾异符瑞的迷信时代。

西汉末年最特别的是谶纬的书。

（谶字训验，是一种预言，验在后来，故叫做谶。

纬是对于经而言，织锦的纵丝为径，横丝为纬，图谶之言都叫做纬书，以别于经书。

）

王莽当国的时候，利用当时天人感应的迷信，造作了“麟凤龟龙众祥之瑞七百有余”

，还不够用。

于是他叫人造作许多预言的“符命”

。

（孺子婴元年[西历6年]孟通浚井，得白石，上有丹书，文曰“告安汉公莽为皇帝”

。

自此以后，符命繁多，王莽一一拜受，初始元年[西历八年]有一个无赖少年，名叫哀章，造作铜匮，内藏图书，言王莽为真天子。

到黄昏时候，哀章穿着黄衣，捧着铜匮，到高庙里，交给守官。

官闻奏，王莽遂亲到高殿拜受金匮，明年，莽遂做皇帝。

）

图谶的起源很有政治和宗教的意味。

汉初的儒生用天人感应的儒教来做那“屈民而伸君，屈君而伸天”

的事业。

后来儒教总算成功了，居然养成了皇帝的尊严，居然做到了“辩上下、定民志”