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第二章 邵雍（第6页）

生身有五乐：①生中国，②为男子，③为士人，④见太平，⑤闻道义。

居洛有五喜：①多善人，②多好事，③多美物，④多佳景，⑤多大体。

所以他歌唱道：

欢喜又欢喜。

喜欢更喜欢。

吉士为我友，好景为我观，

美酒为我饮，美食为我餐，此身生、长、老，尽在太平间。

这种盲目的乐观，含有命定主义：

立身须有真男子，临事无为浅丈夫。

料得人生皆素定，定多计较岂何如？

含有无为主义：

风林无静柯，风池无静波。

林池既不静，禽鱼当如何？“治不变俗，教不易民”

，甘龙之说，或亦可循。

“常人习俗，学者溺闻”

，商鞅之说，异乎所云。

他对于新法的不满意，于此可见。

新法是实行干涉的主义，洛阳派的哲人是要自由的，要放任的。

他有诗说：

自从新法行，尝苦樽无酒。

每有宾朋至，昼日闲相守。

必欲丐于人，交亲自无有。

必欲典衣买，焉能得长久？

这虽是“怨而不怒”

的讽刺诗，但很可以看出新法所以失败一个大原因了：那就是中国的士大夫阶级不愿受干涉的政治。

邵雍的思想，梁任公先生一流人大概要说他是“受用”

的哲学，我们却只能称他为废物的哲学。

他有《自述》诗道：

春暖秋凉人半醉，安车尘尾闲从事。

虽无大德及生灵，且与太平装景致。

一个“慷慨有大志”

的人，下场只落得“且与太平装景致”

！

可怜！