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第六章 吴稚晖（第8页）

量，合成某某子；合若干某某子，成为电子；合若干电子，成为原子；合若干原子，成为星辰日月，山川草木，鸟兽昆虫鱼鳖。

……终之他至今没有变好；并且似乎还没有一样东西值得他满意，留了永久不变——这是我的宇宙观。

在这个自然的变化里，用不着什么上帝，也用不着什么灵魂，或“精神元素”

等等。

他曾借用柏格森同尼采的话头，作这样的假设：

宇宙是一个大生命，他的质同时含有力。

在适用别的名词时，亦可称其力曰权力。

由于权力，乃生意志。

其意是欲“永远的流动”

；及至流动而为人，分得机械式之生命（质与力），本乎生命之权力，首造意志。

从而接触外物，则造感觉。

迎拒感觉，则造情感。

恐怕情感有误，乃造思想而为理智。

经理智再三审查，使特种情感恰像自然的常如适当，或更反纠理智之蔽，是造直觉。

有些因为其适于心体，而且无需审检，故留遗而为本能。

于是每一作用，皆于神经系增造机械，遂造成三斤二两的脑髓，又接上五千零四十八根脑筋。

（常州俗语“头大九斤半”

三分之一是“三斤二两”

，又常州俗话说极多为“五千零四十八”

，故吴先生戏用这两个数目字。

）

他这样嘻嘻哈哈的胡诌，便轻轻的“开除了上帝的名额，放逐了精神元素的灵魂”

，只剩一个纯粹自然的演变。

他嫌西洋哲学家都不免带着“绅士气”

，不能不应酬上帝，故终不敢排斥灵魂。

我们东方人得罪上帝不算什么大罪过，正不妨老实承认干脆的自然主义，大不必向上帝灵魂献假殷勤也。

从这新宇宙观上生出他的新人生观。

什么叫做“人”

？

人便是外面止剩两只脚，却得到了两只手，内面有三斤二两脑髓，五千。

四十八根脑筋，比较占有多额神经系质的动物。

什么叫做“生”

？生就是那两手两脚，戴着大脑的动物在宇宙的舞台上演他的戏。

生者，演之谓也，如是云尔。

生的时节就是锣鼓登场，清歌妙舞，使枪弄棒的时节。

未出娘胎，是在后台。

已进棺木，是回老家。