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第一章 希腊哲学 宇宙论时代（第4页）

的；其次，是爱荣誉的人；最下的是贪得图利的人。

“爱智”

即是希腊文“哲学”

两字的本义。

这种学说以为人生在世，最好是袖手旁观，这就含有一种出世主义的思想。

3.宇宙论

毕达哥拉斯一派的学者，有几个天文学家。

只可惜这一派的书，处处都是“夫子曰”

，不知道哪些学说是毕达哥拉斯自己的话，哪些是他的后辈的话。

他自己的学说，大概还不能和米利都学派完全脱离关系。

据亚里士多德说，他的宇宙论认为，大地吸取四周的“气”

，这气是“无穷无际”

的。

这正和阿那克西美尼的话相似。

但是他却不信地是扁平的。

他认为大地是圆的。

世界的中心，并不是地球，而是一团大火。

日，月，地和各种行星都绕着这团大火旋转。

这种思想，看似荒诞，却与后来以太阳为中心的宇宙论有些接近。

不把地球视为宇宙的中心，却想出一团大火作为宇宙中心，这已是一大进步。

只是这“无限者”

之中何以生出万物呢？毕达哥拉斯说本源就是“无限者”

，而形生于“有限者”

。

这话极重要。

米利都学派所研究的问题，是万物的根本组成质料。

如今毕达哥拉斯所注意的是万物的“形式”

。

正如《诗经》中说的“有物有则”

，质料是物，形式是则。

这两个问题是希腊哲学史的中心问题。

如今我们且看毕达哥拉斯怎样说这“无限者”

变为“有限者”

的道理。

4.论数

毕达哥拉斯的重要学说是“万物只是数”

。

这话是说，万物的生成，全由种种数理的关系决定。

毕达哥拉斯研究数学最深，他觉得天地间种种事物的生成变化，总逃不出一种数学的比例关系。

例如，琴弦的长短可定琴音的高低，音乐的“协调”