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第四章 希腊哲学 反思时代（第2页）

一时偶尔理性的生活，不能长久，也不能使人快乐。”

这就是讲，快乐的生活、节制的生活还需要持之以恒，“有一言而能终身行之”

，这就是至善，就是快乐了。

3.循善而行

亚里士多德又说“循善而行”

的善字含有两个部分。

一要知道什么是善，二要依着所知的善做去。

有些人知道“善”

了，偏要为恶，有些人知道善了，只是不能约束情欲，所以终不能为善。

因此，若要做到“快乐”

的生活，不但要知何者是善，还要训练一切嗜欲情感，要使服从所知之善。

4.两种善

因此，亚里士多德说“善”

有两种：

（1）知识之善，（2）品行之善。

“品行”

包括一切性情，欲望，感情。

从前苏格拉底说，知识即道德，因为只见了第一种善，不曾注意第二种善。

5.品行之善

亚里士多德的知识论属于经验派，所以他论人生道德都说是教育的结果，并不是天生的才性。

此处所说“教育”

，并不是读书学算之类，乃是情欲的训练。

天生的情性欲望，并无善恶可说，都只是造成“品行”

的原料。

训练的功效使那些可善可恶的趋势，变成一种固定的习惯。

所以说“品行之善只是习惯所养成心神的定性。”

训练情性，习于忍耐，自重，公义，种种美德，后来凡做忍耐，自重，公义的事，便觉愉快；做苟且，懦怯，不正的行为，便觉不愉快。

这就是习惯的功效。

习惯做去，便成天性。

若要品行好，先要习惯好。

6.中和

好行为与不好的行为，有什么标准的区别呢？亚里士多德说，这个区别在于行为是否合于中道。

人的情性欲望太过了，或是太不够，都不好。

情性欲望，无过无不及，处处适中，就是好的。

品行的“善”

只是一种有常的性情，发为有意志的动作，依各人的差异，都得中道。