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第三十一章 希腊人的社会生活（第2页）

这就导致在早期的基督教会中妇女只能处在次要和服从的地位。

这种不公正的对女性的看法势必把希腊女性限制在家庭这样一个狭窄和地位低下的地方。

她的地位或许可以被定义为介于东方的隐居与现代或西方的自由之间。

她的主要任务是做饭、织布，还有监督家里的奴隶——实际上她自己几乎也是一个奴隶。

在伊奥尼亚各大城市的上流社会，她很少被允许出现在公共场合，甚至很少在她自己家里见她丈夫的男性朋友。

然而在斯巴达，以及多利安城市，一般来说女性有不同寻常的自由，在社会上也起着非常重要的作用。

与伊奥尼亚地区的妇女不得不被隔绝和被忽略形成鲜明对比的是，多利安各城市的女性享有极大的自由。

伊奥尼亚妇女的这种不自由，无疑是因为或者至少部分是因为这些地区受到了亚洲风俗的影响，这些亚洲风俗是经由伊奥尼亚传入希腊的。

妻子在家里的地位低下对希腊的道德观造成了灾难性的影响。

她不会像在现代家庭里那样能施加高尚的或是优雅的影响力。

这就使得男人们在家庭以外，在一群有才华、有教养的被称为妓女的女性群体中寻求社会上和精神上的共鸣与陪伴。

这一阶层最有名、最出色的代表阿斯帕西娅（Aspasia）是伯里克利的朋友。

她的谈吐吸引了雅典最杰出和最成功的男士，像苏格拉底和阿那克萨戈拉这样的人经常在她家里聚会。

然而，这个阶层的影响对社会道德非常有害，所以希腊文明最严重污点的根源可以追溯到女性极低的家庭地位。

405.希腊人之间的友谊

提及希腊家庭里女性较低的地位，我们就能很自然地过渡到了希腊男性之间的友谊这一话题。

尽管看起来相当确定，我们称之为爱的这种浪漫情感，对希腊人和现代文明人来说指的并不是同样的吸引人的**，但可以肯定的是，古希腊人拥有的男人与男人之间的友谊在现代人中很少甚至从未见过。

你可以大胆地说希腊人“彼此相爱”

。

同伴之间会有热情的和浪漫的依恋，也会有所有骑士风度的情感所具有的更高元素，而现代人似乎只是为了异性才会这样。

“希腊人骑士风度的源动力”

，西蒙兹写道，“是在友谊中产生的而不是在对女人的爱情中……对希腊人来说，两肋插刀的兄弟情谊所起的作用，与理想女性对封建欧洲骑士所起的作用相同。”

希腊文学和历史上有数不清的例子，讲述了希腊人在追求友谊方面所展现的美好和幸福的能力。

我们很容易回想起荷马刻画的阿喀琉斯和帕特洛克罗斯之间的友谊；达蒙（Damo）和皮西厄斯（Pythias）之间的依恋比死亡更强大；佩洛皮达斯和伊巴密浓达以及亚历山大和赫菲斯提安（Hephaestion）之间的友谊；还有相互依恋、只有死亡才能分开的底比斯圣队的成员。

406.戏剧娱乐

对古希腊人来说，剧院是国家机构，是“宪法的一部分”

。

这源于戏剧的宗教起源和戏剧的特点（第370条），与民众崇拜有关的一切事宜都是国家关心的问题。

戏剧表演作为宗教行为，仅在宗教节日——某些纪念狄俄尼索斯的节日——期间才会上演。

所有阶层，不论贫富，不论男女老幼都会出席。

然而妇女似乎只被允许观看悲剧，喜剧舞台因为过于粗鄙下流而不允许她们在场。

剧院里那些比较高的座位是女性专座；靠近合唱队的那些椅子专门留给国家官员和其他名流；而中间那些座位才是留给一般观众的。

观众们露天坐着，一幕接一幕的戏剧会从清晨连续演到日暮。

虽然好一点的演员非常受人尊敬，但普通的演员则很少受到尊重。

在这一点上，希腊舞台与16世纪的英国舞台非常相似。

就像在伊丽莎白时代戏剧作家往往也是表演者一样，在希腊，特别是戏剧发展的早期阶段，作家经常也是一名演员，会去协助演出他自己的作品。