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第五章 图拉真 人们通常愿意追随比自己强的领导者（第8页）

的头衔：普罗蒂娜和玛西娅娜在公元105年，玛提蒂雅在公元112年。

这使人很难相信她们没有运用权力或施加影响，而且相关资料也证实了我们的怀疑。

普罗蒂娜受过良好的教育，热爱文学和哲学，也许还喜欢音乐和数学。

渴望成名的作家都想让她阅读自己的作品[314]，有一位研究音乐和数学的学者似乎把一本书献给了她[315]，而她对雅典的一个哲学学派很感兴趣[316]。

某些古代文献声称普罗蒂娜干涉了政务，虽然有部分学者斥之为谣言，但是其他皇后做过的事情，实际上她也都做了。

当亚历山大的犹太社区和希腊社区发生争执时，普罗蒂娜代表犹太社区，亲自游说元老院成员和图拉真本人。

她经常陪伴图拉真去外地执行重要任务，即使在战争时期也不例外，尽管她会待在远离前线的地方。

普罗蒂娜曾批评图拉真用人不当，指出腐败的官员通过诬陷的手段从其管辖的行省敲诈钱财。

她警告他，他们在损害他的名誉，于是皇帝阻止了他们的行为，并返还了他们骗取的钱财。

后来，图拉真称国库为脾脏，因为如果脾脏变大，就会压迫到其他器官[317]。

最重要的是，我们将看到，普罗蒂娜在选择她丈夫的继承人一事上发挥了巨大的作用。

当时，有一位希腊政治家兼演说家在其著作里谈到了普罗蒂娜所扮演的活跃角色。

此人名叫狄奥·克里索斯托（约40—约115），写过一系列演讲稿，合起来题为“论王权”

，他很可能在公元104年发表其中的第三篇前给图拉真看过。

这个聪明的希腊人和直率的皇帝关系很好，至少传闻如此，据说图拉真曾告诉狄奥：“我不知道你在说什么，但是我爱你就像爱自己一样。”

[318]在《论王权》的一篇演讲稿中，能言善辩的狄奥声称，一位好国王会认为他的妻子“不仅是**的伴侣和爱慕的对象，而且是重要的顾问和一生的助手”

[319]。

如果这是指普罗蒂娜，那么在狄奥的眼里，她已经远远超越了小普林尼对她的定位。

无论如何，小普林尼推崇安静顺从的妻子，而狄奥却提供了一个截然相反的典范。

后人总是满怀敬意地回忆普罗蒂娜，就连一位时常批评普罗蒂娜的古代作家也表示，在图拉真统治期间，她的行为无可指摘[320]。

公元112年，图拉真的姐姐玛西娅娜去世了，图拉真要求元老院神化她，而元老院也同意了。

以前没有任何皇帝的姐姐享受过此等荣耀。

借助这种方式，图拉真能进一步加强其统治的合法性，同时还有机会扩大支持他的阵营。

正如一位意大利女富豪的墓碑所示，他可以影响到帝国的女性。

这块精致的祭坛状墓碑曾矗立在一座意大利山城中，位于罗马以北约320千米的地方。

墓碑的主人名叫凯特拉尼娅·赛维瑞娜，她是公元2世纪萨尔西纳的一名女祭司，负责供奉被神化的玛西娅娜。

在那个年代里，罗马女性不能参与投票选举或担任政治职务，但是她们可以做祭司。

通过主持帝国的宗教仪式，凯特拉尼娅成了地位最高的祭司之一。

她的丈夫在她死后打造了这块墓碑，称她为“最贞洁的女人”

[321]，而“贞洁”

（sanctissima，拉丁语）正是小普林尼在一封信中用于描述普罗蒂娜的词语。

这个当地人似乎在故意模仿精英阶层，以此来显示他的成功。

在凯特拉尼娅生活的时期，女性能够掌控自己的财产。

跟普罗蒂娜一样，这位女祭司非常富有，甚至设立了一笔基金，墓碑上的铭文详细记载了相关规定。

每年，在她生日那天，镇上的主要手工业行会可以免费获得大量的橄榄油。

作为报答，他们应举行纪念她的仪式。

在这笔交易中，凯特拉尼娅要求得到他们的忠诚（fides，拉丁语），而忠诚也是让精英阶层紧密环绕在帝国周围的力量。

通过供奉图拉真皇帝的姐姐，这位杰出的女性表明了她所处的城镇忠于罗马。

而且，她的行为还证明了女性在团结帝国的问题上能够扮演重要的角色。