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五日耳曼部族入侵高卢所造成的后果406年（第2页）

这可以被看作是罗马帝国在阿尔卑斯山以外地区衰亡的先兆，莱茵河形成的地堑在重要时刻被完全突破，再也无法使地球上的野蛮和文明国家或民族保持分离。

来自日耳曼人的和平，多少年来一直取决于法兰克人的归附和阿勒曼尼人的中立，但此时罗马的臣民丝毫没有觉察到正趋近的灾难，还在享受平静和繁荣的景况，很少会为高卢边境的安定表示感激之情。

他们的牲口和牛群获得允许在蛮族的草地放牧，猎人深入幽暗的黑希尼亚森林，既不畏惧也无危险。

莱茵河两岸就像台伯河，到处都是优美的住宅和可耕种的农庄。

要是一个诗人顺流而下，他会疑惑于不知哪一边才是罗马的疆域。

和平与富裕的景色突然变成赤地千里的荒漠，只有冒烟的废墟使人为的荒芜有别于自然的孤寂。

蛮族袭击市面热闹的门庭，全城损毁到没有一间完整的房屋，数千基督徒在教堂遭到惨无人道的屠杀。

沃姆斯在长期围攻下一直坚守不降，城破以后被洗劫一空，市民无一生还。

斯特拉斯堡、斯皮尔斯、兰斯、图尔奈、阿拉斯和亚眠，都忍受着沉重的负担，遭到日耳曼人残酷的压迫。

毁灭一切的战火从莱茵河畔蔓延开来，遍及高卢17个行省的大部分区域。

包括海洋、阿尔卑斯山和比利牛斯山在内的人民富足且范围广大的国度，全部被放弃给入侵的蛮族。

他们把教会的主教、元老院的议员以及掳来的少女，全部混杂在一起驱赶着前行，大车上装满了从家庭和祭坛搜刮得来的战利品。

我们感激神职人员借教诲基督徒悔改的机会，大致描述下公众遭受重大灾难的状况。

他们认为世间的罪行引起神施以正义的制裁，人类在充满邪恶而奸猾的世界，被当成易毁之物受到抛弃。

但佩拉吉安派引起争论，试图窥测慈恩和宿命的深渊，拉丁教士就这样的观点提出异议，对于上帝下令施行、预见或容许一连串的道德与自然的灾祸，人类贸然权衡理由的适当与否，既不现实，而且是错误的。

受苦人民的罪行和灾难，毫无道理要比照他们的祖先，并同时怪罪神的正义，没有对人类之中的弱者、无辜和幼童在面临毁灭的时候加以赦免。

无用的争论忽视了不变的自然法则，那就是无辜者可以得到和平，勤奋者可以得到富足，英勇者可以得到安全。

拉文纳宫廷的政策怯懦而自私，要召回称为帕拉丁的内卫军团前来保卫意大利，剩下的军队无法胜任艰难的使命。

蛮族协防军宁愿不受军纪的约束，任意掠夺物品获取利益，也比正常和有限的薪饷要好得多。

高卢行省充满身强力壮的年轻人，可以保卫田园、家人和祭坛。

要是他们无惧死亡，就值得说服以为己用，只要他们还在乎所生长的乡土，就可以作为不断阻挡蛮族入侵而且无法被克服的障碍。

蛮族缺乏纪律和武器，只要这致命的缺点继续存在，就会因为久经战阵导致兵员数量屈居劣势，最后降服于人口占优的国家。