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3 南方的歌谣 多情与求仙（第2页）

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3.《天问》：据说《天问》是屈原在楚国先王宗庙里观看壁画时有感而作，所以这部作品也被认为是中国最古老的“艺术史资料”

。

依照戴维·霍克思（DavidHawkes）[29]的区分，《天问》共包括183个问题，且这些问题都没有答案，从形式上看就像是谜语，它们有可能是屈原时代已经存在的某部仪式手册中的内容。

4.《九章》：这一部分诗应该是出自不同作者之手，除《橘颂》外，我们能在所有的诗中看出屈原《离骚》的影响。

这些诗讲的是流放与阴谋，讲的是在人世间的远游。

这一点与《离骚》不同，《离骚》讲的是去往天上的旅行。

与“歌体”

不同，后来的“骚体诗”

受《九章》的影响很大，且内容上具有近乎夸张的自指性。

诗人不但叩问自己的心灵、灵魂、思想、情感，还描述了激昂的情绪对呼吸、肠子和鼻子的影响。

5.《远游》采用“骚体”

的韵律格式，用89句诗讲述了灵魂的游历。

霍克思认为这首诗形成于公元前100年前后，显然已经受到了早期道教打坐方式的影响。

6、7.《卜居》和《渔父》是用诗的形式写成的简短对话。

8.《九辩》是一部组歌式的作品，根据对诗的不同划分，内含9首到10首诗。

这部组歌的各个部分主要是用“骚体”

写成的，质量良莠不齐，与《离骚》的某些部分有相似之处。

9、10.《招魂》和《大招》显然是为某位国君而写的遣怀之作，诗人、文学家郭沫若（1892—1978）也曾提到过这一点，但这位国君应该还未去世，而是处在病中。

11.《惜誓》中能够看到从汉代开始广泛传播的道教的影响。

这首“骚体”

风格的诗与《楚辞》中的绝大部分作品一样，内容残缺不全。

这部作品用37个长诗句描述了在空中的遨游。

12.《招隐士》同样也是汉代的作品，作者是淮南王刘安（前179—前122）府中一位不知名的诗人。

在汉代末期，人们非常喜欢寻找隐士这一题材，公元6世纪初《文选》的卷二十二全部都是这个题材的作品。

13.《七谏》中收录的是创作于汉代的一些诗歌，风格杂糅了“骚体”

和“歌体”

，在这些作品中，人们对《离骚》中比喻的使用已经模式化了。

14.《哀时命》是公元前2世纪中期吴国（今江苏省）一位诗人所作的赋，除这部作品外，作者再没有其他为人所知的作品。

这首赋采用“骚体”

，具有《离骚》所有的特征，处处都能看出模仿的痕迹。

15.《九怀》的作者王褒来自今天的四川地区。

他因为擅长作诗，且能用诗歌的形式赞颂当时的政府，因而受到器重。

王褒还擅长写辞赋与幽默的散文，例如《洞箫赋》[30]《甘泉宫颂》（《甘泉赋》）[31]以及《僮约》[32]。

《九怀》完全是用《九歌》的形式写成的。