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21 唐代的伟大诗人（第1页）

21.唐代的伟大诗人

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初唐的宫体诗

唐代，特别是公元8世纪，可谓中国文学当之无愧的鼎盛时期，特别值得一提的是在这个时期从形式和文体上都完善起来的古典诗歌。

但在相当程度上，对唐诗的推崇是之后几百年里理想化评判方式的结果，人们将这个时期的作品视为典范，使后世的所有其他作品都相形见绌。

因为唐代有浩如烟海的诗歌作品，所以从很早的时候开始，就已经有文学评论者对唐代的文学创作划分时期，并在作家之中区分高下，例如13世纪早期的严羽。

李攀龙（1514—1570）从数量众多的唐诗中选出465首，收入《唐诗选》；后来的《全唐诗》收录2837位诗人的49403首诗（前言为1707年），并将这些诗按下面四个时期收录：

初唐：约618—712

盛唐：713—765

中唐：766—835

晚唐：836—906

在这几个时期中，盛唐最受关注，盛唐时期出现了几位著名诗人，其中最重要的是杜甫，他被有些人视为“中国最伟大的诗人”

，此外还有李白、孟浩然（689—740）和王维。

除了上面已经提到过的诗歌集，我们还应关注《文苑英华》，这部完成于公元987年的文集收录了唐代的诗歌和散文，共1000卷。

如果没有前代的发展，我们无法想象会有唐代的文学作品及其繁荣，这个过程始于建安时期，在之后的几百年中，又经大量文人及文人群体而继续。

在中国经历了几百年的分裂之后，隋文帝（581—604在位）统一了国家，并将政权中心建立在中国北方。

在之后，他因为对朴素和简洁的追求，开始压制流行于南方的宫体文学作品，特别是所谓的“宫体诗”

。

皇帝的想法得到了他的大臣李谔（生活于公元600年前后）的支持，李谔为此撰写了《上书正文体》[42]。

在这些措施之下，隋朝宫廷中出现了一批具有浓重教化意味的作品，但南方的文体风格并没有马上失去主导地位，初唐时期的诗歌从根本上可以看作六朝时期文学风格的延续。

[43]文学作品的教化特征是随着公元8世纪到9世纪的思想诗以及带有批判性质的叙事诗的发展，才在大范围内推展开的，人们并不是在一开始就找到了可有效替代宫体诗的形式。

隋代反对宫体诗的人物中有两个值得一提，他们的影响一直延续到唐代，这两个人就是魏徵和李百药（565—648）。

从李百药的作品中，我们能清楚地看到他先是如何身体力行地拥护隋朝的新文风，反对宫体诗，后又如何在唐太宗的宫廷中慢慢地放弃了新文风，转而支持宫体诗。

魏徵的诗流传到今天的只有4首，如果不是因为他重要的历史地位，加之他的《述怀》被李攀龙放在《唐诗选》的首要位置，那么他的文学作品恐怕不会引起多少关注。

李攀龙之所以这样做，也是为了表达他对魏徵弃文从政，甚至对于拥护战争的做法的支持。

魏徵的诗这样开头：[44]

中原初逐鹿，投笔事戎轩。

纵横计不就，慷慨志犹存。

还有一个事实证明了初唐时期南方宫体诗传统的延续。

李世民在即位之前的公元621年，就曾集18位文学家建立“文学馆”

，这些人中包括著名的经学家孔颖达和历史学家姚思廉（卒于637年）。

“文学馆”

中有诗作传世的三位文学家都来自东南地区，其中的两位——虞世南和褚亮（558—645）都曾受徐陵的资助，而徐陵则是“宫体诗”

诗人中最著名的一位。