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第五部分 正统与自由之间 文官的文本9001350 25 科举印刷术和审查（第5页）

有些人因为不利的条件很晚才完成必要的学业，而有些人由乡试经府试、省试再到殿试的过程是相当吃力的，考试不合格的情况时有发生。

但考试不合格并非总是因为考生的能力不够，而是常为名额规定所限，根据这样的规定，只有一定数量的考生可以通过考试，特别是每级考试都规定了通过的比例。

[24]在这种考试制度下，只有很少的考生能够参加殿试，他们的教育目标基本上是被这种考试制度的要求所影响，即便年岁已高，他们也并非没有通过考试取得官职的希望。

为准备国家考试，考生要学习历史、诗赋和儒家经典。

后者包括五经：《论语》《孟子》《书经》《诗经》《易经》；三种礼制经典，即《礼记》《仪礼》《周礼》，还有《春秋》及其“三传”

，自南宋起还包括《孟子》。

对官吏制度有详细研究并对其改革提出过重要建议的范仲淹（989—1052），在他写于1030年的文章里阐述了这些文本对政治道德和社会教育的意义：

夫善国者，莫先育才。

育才之方，莫先劝学。

劝学之要，莫尚宗经。

宗经则道大，道大则才大，才大则功大。

盖圣人法度之言存乎《书》，安危之几存乎《易》，得失之鉴存乎《诗》，是非之辨存乎《春秋》，天下之制存乎《礼》，万物之情存乎《乐》。

故俊哲之人，入乎六经……[25]

对考生的要求当然不只限于对这些经典的认识。

南宋时殿试分为三个部分，最后部分的题目或为经义或为诗赋，而前两部分的内容是就哲学或政治的根本问题进行讨论，谓论；而对政治或行政实践中的三个问题提出建议，谓策，这里涉及的问题完全可能是复杂的实际问题。

在这两部分的考试里，经史知识是必不可少的，因为在论述过程中使用历史上的例子或至少指示这样的例子是非常重要的。

参加经义考试的考生在考试的第一部分要回答他们自己选择的有关经典的三个问题，并回答有关《论语》和《孟子》的各一个问题，而那些专注于诗赋的考生要就某个提给他们的确定题目写作诗赋各一首。

为了能通过这样的考试，对这些最重要文本的准确掌握，甚至是逐字逐句的掌握是必要的。

这当然也从根本上影响了考生的学习行为。

印刷技术和审查制度

印刷技术的普及当时就被认为是进步的特征，后来也总是这样。

比如，钱大昕在他的《补元史艺文志》序中写道：

唐以前藏书皆出钞写，五代始有印板。

至宋而公私板本流布海内。

自国子监秘阁刊校外，则有浙本、蜀本、闽本、江西本，或学官详校，或书坊私刊。

士大夫往往以插架相夸。

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私家图书馆成为地位的象征，有些文人对收藏书籍有着相当的热情，至少自宋朝起就出现了许多私家藏书的目录。

它们提供给我们一些如今多已亡佚的著作的信息，其中有的散见于知名的收藏地。

这些著作不只被收藏在中国，还有大量被藏于国外，比如日本。

但私家图书馆却仍不及国家图书馆，特别是皇家的图书馆。

皇家图书馆的收藏不只包括文物和象征权力的物件，也包括绘画、书法和书籍，它们还担负着代表皇权的功能。

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