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九（第5页）

然苟具天真，终可以常情测之。

今则仅见其病，不见其美，此非天之生人乃尔，盖习乎下流而天真已失。

此等人不惟无可培育，抑亦不可测知，此孔子所以深绝之。

【白话试译】

先生说：“粗狂而不爽直，颟顸而不忠厚，愚悫而不可信靠，这样的人我真不晓得他了。”

（一七）

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

学问无穷，汲汲终日，犹恐不逮。

或说：如不及，未得欲得也。

恐失之，既得又恐失也。

上句属温故，下句属知新。

穿凿曲说，失平易而警策之意。

今不取。

【白话试译】

先生说：“求学如像来不及般，还是怕失去了。”

（一八）

子日：“巍巍乎！

舜禹之有天下也，而不与焉。”

巍巍：高大貌。

·不与：此有三说：一，舜禹有天下，任贤使能，不亲预其事，所谓无为而治也。

一，舜禹之有天下，非求而得之，尧禅舜，舜禅禹，皆若不预己事然。

一，舜禹有天下，而处之泰然，其心邈然若无预也。

三说皆可通。

然任贤使能，非无预也。

读下章“禹吾无间然”

，知其非无为。

第二说，魏晋人主之，因魏晋皆托禅让得国。

然舜禹之为大，不在其不求有天下而终有之。

既有之矣，岂遂无复可称？故知此说于理未足。

第三说，与《孟子》“君子有三乐，而王天下不与存焉”

相似，然此亦不足以尽舜禹之大。

宋儒又谓：“尧舜事业，只如一点浮云过目。”

此谓尧舜不以成功自满则可，谓尧舜不以事业经心则不可。

盖舜禹之未有天下，固非有心求之。

及其有天下，任贤使能，亦非私天下于一己。

其有成功，又若无预于己然。

此其所以为大也。