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休谟（第2页）

他们的模样像人，身上长着翅膀。

你见过这样的东西吗？”

“没有。”

“可是你总见过人吧？”

“什么傻问题嘛！”

“你也见过翅膀吗？”

“当然，但不是长在人的身上。”

“所以，据休谟的说法，‘天使’是一个复合的概念，由两个不同的经验组成。

这两个经验虽然事实上无关，但仍然在人的想象中结合在一起。

换句话说，这是一个不实的观念，应该立即受到驳斥。

同样的，我们也必须以这种方式厘清自身所有的思想观念和整理自己的藏书。

他说，如果我们手里有一本书……我们应该问：‘书里是否包含任何与数量和数目有关的抽象思考？’如果答案是‘没有’，那么我们应该再问：‘书里是否包含任何与事实和存在有关的经验性思考？’如果答案还是‘没有’，那么我们还是将它付之一炬吧，因为这样的书内容纯粹是诡辩和幻象。”

“好激烈呀！”

“但世界仍然会存在，而且感觉更清新，轮廓也更分明。

休谟希望人们回到孩提时代对世界的印象。

你刚才不是说许多哲学家都活在自己的世界里，还说你对真实的世界比较有兴趣吗？”

“没错。”

“休谟可能也会说类似的话。

不过我们还是继续谈他的理念吧。”

“请说。”

“休谟首先断定人有两种知觉，一种是印象，一种是观念。

‘印象’指的是对于外界实在的直接感受，‘观念’指的是对印象的回忆。”

“能不能举个例子呢？”

“如果你被热炉子烫到，你会马上得到一个‘印象’。

事后你会回想自己被烫到这件事，这就是休谟所谓的‘观念’。

两者的不同在于‘印象’比事后的回忆要更强烈，也更生动。

你可以说感受是原创的，而‘观念’（或省思）则只不过是模仿物而已。

‘印象’是在我们的心灵中形成‘观念’的直接原因。”

“到目前为止，我还可以理解。”

“休谟进一步强调印象与观念可能是单一的，也可能是复合的。

你还记得我们谈到洛克时曾经以苹果为例子吗？对于苹果的直接经验就是一种复合印象。”

“对不起，打断你的话。