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第96章 世有秦天故天下不同（第4页）

毕竟人之所以为人，仅仅只因为人能得温饱二字而已。

此时温有火，饱却不可及，如何称人？

而后又有一位异人，以大悲悯之心，尝尽百草，从中选出五种人可食之之物，率领大家烹而食之，收而种之。

自此，人开始顺应天时，春生夏长秋收冬藏，既得温，亦得饱，终於与野兽不同。

然而此时虽然人已经有別於野兽，但是依旧算不得真正的人。

因为温饱虽得，却既无人的智慧，又无人的礼仪和尊严。

智慧，其实就是生活的经验，经验需要传承。

而礼仪与尊严，则需要知识，知识需要载体。

浑浑噩噩不知道多少年，终於有一日，有异人名仓頡者，以鸟跡兽行为引，以上古之人所留图画为本，融入日月山川草木之图腾，乃成文字。

曰：“戊己甲乙，居首共友，所至列世，式气光明，左互从家，受赤水尊，戈干斧芾！”

戊是兵器，长柄斧鉞。

而己同弋，指弓箭上的绳子，代表弓箭。

甲为象形，草木萌发之態，乙亦为象形，草木弯弯曲曲地长出来。

黄帝武德充沛，而炎帝为天下人尝遍百草，教会大家种植，是故，戊己甲乙就是指炎黄二帝。

教会我们用兵器打猎的，教会我们种植的，他们住在我们为他们建起的庙堂之中，接受我们的崇敬和礼拜。

我们要继往开来，学习先祖们的態度，领会他们的精神，將我们所学会的东西一代代地传下去。

他们是我们的共主，告诉我们应该如何前进，就像日月照耀大地一样，不管我们到底来自什么部落，都像山中的雾气一般，无分彼此。

我们相辅相携，彼此扶持，像藤曼一般缠绕在一起，我们就是一家人。

我们用火烤熟食物，我们围在火边喝酒，我们要打更多的猎，建造更多的房子，开垦更多的田地……

仓頡所造之字后世已经只余二十八字，二十八字所勾画出来的，正是上古之场景。

上古之时已经有酒，只不过此时的酒还是天然发酵，先民偶然得之。

至殷商时，已经出现了人工酿酒，也发明了“酒”

字。

仓頡歌颂圣人，他自己亦是圣人，乃是文圣！

正是一代又一代的圣人，庇佑华夏之民，替华夏之民指引方向，让华夏之民成为今日得温饱，知礼仪的模样。

然而，天地不仁，以万物为芻狗。

此话的本意並不是世人所想的天地残暴，而是指，在天地眼中，万物一视同仁。

人类自封为万物之灵，然而在天道眼中，与草狗並无区別，跟野兽也无异。

但是……

人不愿意为野兽，如何？

天道不许！

是故……

圣人出，以人道代天道！

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