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6 鉴真东渡与扬州（第1页）

6.鉴真东渡与扬州

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733年（唐开元二十一年，日天平五年）日本奈良兴福寺僧荣睿、普照奉舍人亲王之命，随第十次遣唐使入唐，招聘精通戒律的高僧赴日传戒。

他们经过多方努力，聘请洛阳大福先寺道璇律师赴日，但道璇的名声不大，不够理想，后闻当代律宗高僧鉴真（688—763年）在扬州大明寺讲律学，若能请他到日本传戒则最为理想；同时扬州又是出海城市，将来可以从这里回国。

于是天宝元年（742年）冬十月，荣睿、普照与鉴真的弟子道航（当时宰相李林甫之兄林宗的家僧）携带李林宗给扬州仓曹（专司漕运）李凑的书信，循江北大运河而下，来到扬州。

当时鉴真55岁，正在大明寺为众僧开律讲。

为什么日本要招聘鉴真赴日传戒呢？原来进入8世纪以后，大化革新之后建立起来的“公地公民制”

开始动摇和崩溃，农民经受不起剥削和压迫，纷纷逃离土地投身或依附于寺院。

寺院势力的膨胀和僧侣的增多，不但影响了朝廷的财政收入，还影响了兵源。

于是朝廷便一面下令禁止自度、私度以防僧侣泛滥，一面打算建立一套僧侣自律制度，要像中国那样“若有不持戒者，不齿于僧中”

[173]。

在此种情况下，元兴寺隆尊提出建议，尽快建立受戒制度并向大唐招聘戒师。

这个建议得到了当权者舍人亲王的支持，派遣荣睿、普照两僧入唐，招聘精通律学的高僧来日本设坛授戒。

荣睿、普照抵达扬州后，立即到大明寺拜谒鉴真，邀请他赴日弘法。

鉴真问在场的众僧，谁能应此远请？众僧都保持沉默。

鉴真见无人愿去，便慨然说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”

[174]于是大家愿同心随鉴真前去，荣睿、普照的夙愿终获实现。

从此以后鉴真开始了世界史上罕见的惊心动魄的东渡，五次渡海失败，至天宝十二年（753年）的第六次方始成功。

第一次东渡：天宝二年（743年）四月扬州仓曹李凑（唐宰相李林甫侄）受李林宗（李林甫之兄）托为鉴真造船备粮，声称往天台山国清寺供养众僧。

不料被随行的高丽僧如海出卖，诬告私通海贼，淮南道采访使班倩派人搜捕诸僧，所造之船没收，荣睿、普照被关押四个月后释放。

第二次东渡：荣睿、普照出狱后仍不灰心，秘密到鉴真处商量东渡，鉴真说：“不须愁，宜求方使，必遂本愿。”

[175]仍出钱买得岭南道采访使刘巨鳞之军船一只，备办海粮，天宝二年十二月鉴真一行85人举帆东下，到狼沟浦（今太仓浏河口的狼港）遇难船破，全体被迫上岸修船。

第四次东渡：鉴真在阿育王寺暂住时，荣睿被指控引诱鉴真东渡逮捕，押送至杭州因病假释。

鉴真被荣睿、普照两人的坚强意志所感动，一面派法进到福州买船办粮，一面率领众僧往天台山，正欲向温州进发时被官方追踪拦阻。

第五次东渡：天宝七年（748年）春鉴真已返扬州，仍造船买香药，备办百物，一如天宝二年所备，同年六月二十七日鉴真一行35人乘船循长江而下，至常州遇大风漂流至海南岛振州（今崖县）上岸。

其后辗转流徙于雷州（广东雷州岛）、辩县（广东化县）、象州（广西象州县）、白州（广西博白县）、梧州（广西苍梧县）、桂州（广西桂林）等地。

至端州（今广东高要县）荣睿迁化，至韶州（广东曲江县）普照辞别往明州阿育王寺。

鉴真也因频经炎热双目失明。

后从韶州一路北上返回扬州。