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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤3（第1页）

周易内传（附发例）周易内传卷一上·上经乾坤3

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否塞而不通，君子有德以通天下之志，无所用之。

惟世之方乱，难将及己，则乡邻之斗，闭户可也。

天下溺而不援，德且不欲其丰，而况禄乎！

德见，则禄且及之矣。

百里奚不谏虞公，孟子不复发棠，用《否》之道，以应《否》之势，不嫌绝物矣。

初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。

三阴连类相挟以据内，亦有“拔茅茹以其汇”

之象，而汇则别矣。

初六以柔居下，不党同伐异，而思上应乎阳，故贞而得吉。

其吉也，以有亨通之理而吉也。

《象》曰“拔茅”

“贞吉”

，志在君也。

在上者，为之君也。

六二，包承，小人吉，大人否亨。

否，如字，方九反。

“包承”

，与九五相应而承之也。

“大人”

非必如《乾》之“大人”

，对小人而言，刚正之君子也。

“否”

不然之辞。

小人得位行志，而能承顺乎阳而应之，吉矣。

乃大人已远出乎外，不以小人之顺己而变其塞，固不以为亨也。

《否》下三阴与上不交，而皆以应言之，盖圣人赞《易》扶阳抑阴之义，而不欲阴之怙恶以自绝，其旨深矣。

《象》曰“大人否亨”

，不乱群也。

阳与阳为群，狐赤乌黑，则君子“携手同行”

，岂以小人之包承，而与君子异趋乎？《泰》阳居内，则以“朋亡”

勿恤为吉；君子得志，不宜绝人已甚。

《否》阳居外，则以不乱群而无取乎亨；君子失志，必不枉道从彼，而求同志以卫道，惟其时而已。

六三，包羞。

《象》曰“包羞”

，位不当也。