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,及其童而牿之,《本义》谓“禁于未发之谓豫”
是也。
“元吉”
者,吉在事先也。
四应初而止之,故有是象。
《象》曰:六四元吉,有喜也。
施德教于初九,非豫期于获福,乃养士而收百年之用。
小学而得上达之理,创业而致兴王之功,皆“喜”
也。
“喜”
“庆”
皆自外至之辞,而“喜”
乃中心之所悦,“庆”
犹一时之嘉会尔。
豕去势曰“豮”
。
豮则驯而牙不妄噬。
六五应九二而畜之,九二刚不当位,有妄躁噬物之防,五豮之以制其暴,则刚柔相得而安,故“吉”
。
《象》曰:六五之吉,有庆也。
豕,不易制者也。
《春秋传》曰:“封豕长蛇,荐食上国。”
制其躁而使顺,应不期而至之“庆”
也。
上九,何天之衢,亨。
“何”
,负也。
路四达曰“衢”
。
“何天之衢”
,庄周所谓“负云气,背青天”
也。
《艮》之畜《乾》,非抑遏之也,止其躁,养其德,以使裕于行也。
至于上九,尚贤而与阳合德,《乾》德已固,引而上升,则三阳依负之以翱翔,左宜右有,惟所往而无不通矣。
《象》曰“何天之衢”
,道大行也。
“道”
,谓阳刚健行之道。
...
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