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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤4（第26页）

《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

不桡乎下，所吝在上耳。

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

阳过已极，亢居尊位，下无相济之阴，惟上六与比而相悦，一时之浮荣也。

故为“枯杨生华，老妇士夫”

之象。

五为主，以比于上，不言士夫得老妇，而言老妇得士夫者，五无就阴之志，上为《兑》主，悦而就之也。

五得位得中，亦未有咎，而时过昵于非偶，则讪笑且至，必无誉矣。

下无辅而求荣于上，终必危矣。

亢极而屈于失所之孤阴，自辱而已。

上六，过涉灭顶凶，无咎。

“过涉”

，谓阳已过，而己涉之以出其上，如水盛涨而徒涉，必至于“灭顶”

之凶。

然过者阳也，非阴之咎也。

上欲以柔济刚，而刚不听，反摈抑之于外。

进柔和之说于刚严之主，以此获罪者多矣，其心可谅也。

言“灭顶”

者，卦以三、四为脊，覆乎上爻之上也。

《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

志在济刚，道之所许。

习坎。

有孚，维心亨，行有尚。

伏羲之始画卦也，三画而八卦成。

及其参两而重之，阴阳交错，分为贞、悔二卦之象，以合于一，而率非其故。

然交加屡变，固有仍如《乾》《坤》六子之象者。

《震》得《震》，《巽》得《巽》，《坎》得《艮》，《离》得《兑》，《艮》得《坎》，《兑》得《离》，贞、悔皆为六子之象，与他卦异。

盖他卦为物化人事之变，随象而改。

而雷、风、水、火、山、泽，易地易时，大小殊而初无异也，重者仍如其故。

有以源流相因成象者，《坎》也；以前后相踵成象者，《震》也，《巽》也，《离》也；以上下相叠成象者，《艮》也；以左右相并成象者，《兑》也。

相因、相踵、相叠、相并，而其形体、性情、功效无异焉，故即以其三画之德拟之，而仍其名以名之。

此成象以后，见其不贰之物，变而必遇其常也。

“习”

，仍也。

重卦八而独加“习”

于《坎》者，举一而概其余也。

《坎》内明而外暗，体刚而用柔，藏刚德于至阴之原而不可测，故为坎坷不平之象，而效于化者为水。

自其微而言之，则呵嘘之蒸为湿者，气甫聚而未成乎涓滴，皆含《坎》之性，而依于阴以流**于虚，固不测也。