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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤5（第28页）

善用《睽》者，用之所同，不党也；不用之于所异，则不争也。

初九，悔亡，丧马勿逐自复。

见恶人，无咎。

丧，息浪反。

《睽》之所以为乖异者，阴亢乘刚，居尊位，处进爻，而终不自安，阳抑而承阴，志在求阳以自辅，而不顺乎阴，故貌虽相应，而情固离。

初之与四不相应，疑有悔，而有“丧马”

不能行之象。

然此卦惟此爻为当位，上不为柔所乘，而四以同德相感，闲勒在手，不忧物之难制，故勿逐自得而悔亡。

且初岂徒恃四之同志而得所御哉？凡中四不正之爻，虽皆恶人，而刚果自任，出而见之以遏其乱，矫志裁物而自处无过，固可以闲人之邪。

如狄仁杰孤立于**之廷，其用大矣。

《睽》以初九为功，《解》以上六为得，以刚御乖违者，当坚立而制之于早，以柔解纷乱者，当待时而救之于终。

《睽》初、《解》上，又皆得位，故《睽》初贤于上，《解》上贵于初。

《象》曰“见恶人”

，以辟咎也。

辟，必益反。

“辟”

，除也。

中四爻，咎之徒也。

见之为辟除之。

九二，遇主于巷，无咎。

“巷”

，宫中甬道。

六五以柔居尊，下临九二之刚中，心有嫌焉，不能自安于斧扆之间，以接二。

二虽刚，而得中不亢，就巷以见而遇之，与之相应，此如晋文召王见之于温，《春秋》原情而许之，故无咎。

《象》曰“遇主于巷”

，未失道也。

当危疑之际，不失臣节。

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

《睽》之用爻，皆失其位，而三以柔居刚，志在躁进，其乖异尤甚。

方急于行；下二阳，其所乘之舆也，不与之同心，则见舆之被曳，而欲急鞭其牛，乃柔不堪任，而牛又掣矣。

上九见其乖躁，张弧而欲射之，三乃顺而与应，于是施以髡劓之薄刑，惩其不恪，而三乃知惩，则是能改过以服善，故“无初有终”

。

位皆不当，而独于三言之者，阳之不当位，惟阴亢而乘其上，故被抑而屈于阴之下，以失其所。

卦以阴为主，其责在阴。

《家人》所以独言“女贞”

，得失不系乎阳也。

五亦不当位，而免责者，居中也。

“遇刚”

者，上九以刚临之，三不敢不顺应。