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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤7（第18页）

柔则为甘言，为巧说，上亟止之，则所言者皆当乎事之序，而悔亡。

五本有悔，上止之乃亡。

《咸》上为辅，《艮》以五当之者，阳为德性，阴为形体，故《艮》之取象于身，极于五，而上乃止德也。

《象》曰“艮其辅”

，以中正也。

《本义》云：“‘正’字，羡文。”

六五不当位，非正故也。

中虚而受止，故有慎言之德。

《艮》止之道，莫善于言。

惟口兴戎，言之不怍则难于行。

老子曰：“多言数穷，不如守中。”

《艮》道于此宜矣。

凡止之道，能终于止者，必其当止而可终不行者也，然而难矣。

无静而不动，无退而不进，天之理数，人心自有之几也。

故必熟尝乎变化之途，而审其或行或止之几，以得夫必不可行之至理，而后其止也历万变而不迁，上九立乎四阴之上，物情事理，皆有以察其贞**，而力遏非几于毫厘之得失，则其确然而不移也，止于至善之定静，而非强为遏制者也。

于是而止，纯乎正而无妄矣，以修己治人而莫不吉矣。

故克己之学，惟颜子而后可告以“四勿”

之刚决，而非初学之所可与，止之急，则必不能敦。

异端之所以无定守，而为陆王之学者终于无忌惮，皆未历乎变而遽求止也。

《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

成德者，加谨之功也。

渐。

女归吉，利贞。

水所润渍曰“渐”

；相近而密相入，循次以相浃之谓也。

卦因《否》卦之变而立义。

《否》阳上阴下，各据其所而不交。

《渐》则《坤》上之阴，上乎四以相入，《乾》下之阳，下乎三而止焉，阴阳于是乎得交以消否塞，而阴之进，阳之退，以其密迩者潜移于中，易相就而徐相浃，故其卦为《渐》。

《渐》以消《否》，而刚柔交，化凶为吉矣。

然交道之大正者，近不必比，远不必乖，尤必居尊而为主者，以诚相感，迹若疏而情自深。

今此就近潜移，以情相洽而互相受，二之阴，五之阳，居中自如，无相就之志，则其道惟“女归”

为得而吉焉。

阳下于三，男下女也。

阴上于四，妇人以外为归也。

婚姻之事，地相邻，爵相等，族相若，年相均，知闻已夙，而后媒妁以通。

其事在内而不及于外。

女外归，男下达，各得其正，以渐而吉也。

吉止于女归者，君以渐道而交臣，则浸润之小人承宠；士以渐而交友，则沉溺之损友相狎。

皆非吉也。