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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤7（第4页）

，急之之辞。

“王明”

，谓上六之“勿幕”

而与相应也。

贤者荣而国益昌，上下并受福矣。

《象》曰“井渫不食”

，行恻也，求王明，受福也。

贤而不用，岂徒明君哲相之心恻哉，行道之人皆所深惜矣。

曰“可用汲”

，士亦有待时求沽之意焉。

自求福，所以使王受福也。

六四，井甃，无咎。

四居井中，而阴虚函水，井旁之甃也。

柔当其位，退而砌治之象。

不即汲用，嫌于有咎，而养才者务老其才，使洁清而慎密，作人之所以需寿考也。

《象》曰“井甃无咎”

，修井也。

三物六行，所以教士之修而大用之，虽不即食，所造就者多矣。

九五，井洌寒泉食。

水以清洌而寒为美，推之于人，则洁己而有德威者，“泉”

，其有本者也，是人所待养而泽被生民者也。

九五刚中而上出，故其德如此。

夫君子之德施能溥者，岂有他哉！

有一介不取非义之操，则能周知小民之艰难而济其饥渴，无私之心，人所共凛，则除苛暴而无所挠屈，诸葛孔明曰“淡泊可以明志”

，洌寒之谓也。

杜子美称其伯仲伊、吕，有见于此与！

《象》曰：寒泉之食，中正也。

无倚无邪，德威自立矣。

上六，井收勿幕，有孚元吉。

收，诗救反。

“收”

，架辘轳之两柱也。

勿，无通。

古者井不汲，则幕其上，以避禽秽。

上六柔得位，而虚己以屡汲，四既甃治之，上乃汲之，相孚而求洌寒之贤以大用，善之长而吉大矣。

《象》曰：元吉在上，大成也。

《井》之用，至此乃登。

下成其德，上成其治，谓之“大成”

。