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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤7（第6页）

者，其德也。

“说”

者，人信而说之，时可革也。

“大亨以正”

，不言利者，正而固者必合义之利，故《彖传》每统利于正。

备天地之全，道可革也。

如是而革，则当矣。

“乃”

者，其难之辞。

天地革而四时成，汤、武革命顺乎天而应乎人。

革之时大矣哉！

四时之将改，则必有疾风大雨居其间，而后寒暑温凉之候定。

元亨利贞，化之相禅者然也。

汤、武体天之道，尽长人、合礼、利物、贞干之道以顺天，文明著而人皆说以应乎人，乃革前王之命。

当《革》之时，行《革》之事，非甚盛德，谁能当此乎！

《象》曰：泽中有火，革，君子以治历明时。

“泽”

，因自然之高下，濬治其条理，而后疏通不滞。

“火”

，以烛乎幽暗者也。

泽通而火照之，知其敝而改之，不恃成法也。

治历者因历元而下推，若川之就下，理四时之轨度，幽微未易测者，而显著其定候。

天之有岁差，七政之有疾徐盈缩，不百年而必改，此不可不革者，非妄乱旧章以强天从己也。

君子当治平之代，非创制之时，而可用《革》者，唯此。

初九，巩用黄牛之革。

“巩”

，固守也，固守其素而不革也。

“黄”

，中色；“牛”

，顺物；《离》之德也，六二以之。

初九之德未著，且宜固守“为下不悖”

之义，以坚贞定志，待六二顺天应人之道，文明已著，而后革之。

其“巩”

也，乃所以革也。

有文王之服侍，而后武王可兴。

修德以俟命，无容心焉。

《象》曰“巩用黄牛”

，不可以有为也。

时未可为，虽盛德，能亟于求革乎？

六二，巳日乃革之，征吉无咎。