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序卦传（第1页）

序卦传

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有天地，然后万物生焉。

盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》；屯者盈也，屯者物之始生也。

物生必蒙，故受之以《蒙》；蒙者蒙也，物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以《需》；需者饮食之道也。

饮食必有讼，故受之以《讼》。

讼必有众起，故受之以《师》；师者众也。

众必有所比，故受之以《比》；比者比也。

比必有所畜，故受之以《小畜》。

物畜然后有礼，故受之以《履》。

履而泰，然后安，故受之以《泰》；泰者通也。

物不可以终通，故受之以《否》。

物不可以终否，故受之以《同人》。

与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。

有大者不可以盈，故受之以《谦》。

有大而能谦必豫，故受之以《豫》。

豫必有随，故受之以《随》。

以喜随人者必有事，故受之以《蛊》；蛊者事也。

有事而后可大，故受之以《临》，临者大也。

物大然后可观，故受之以《观》。

可观而后有所合，故受之以《噬嗑》；嗑者合也。

物不可以苟合而已，故受之以《贲》；贲者饰也。

致饰然后亨，则尽矣，故受之以《剥》；剥者剥也。

物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以《复》。

复则不妄矣，故受之以《无妄》。

有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。

物畜然后可养，故受之以《颐》；颐者养也。

不养则不可动，故受之以《大过》。

物不可以终过，故受之以《坎》；坎者陷也。

陷必有所丽，故受之以《离》；离者丽也。

“可观”

之观，如字。

右上篇。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》；恒者久也。

物不可以久居其所，故受之以《遁》；遁者退也。